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第23章 神佑意马（第4页）

言玄关牝户。

老子说：“玄牝之门，是谓造化根。”

阐明阴阳往来开启斗柄之机。

交合绵续，根底出入，不是天地之根又是什么呢？有人以口鼻心肾为玄牝，这是涉及形相，不可以说“若存”

。

董思靖说：“神，气之要会。”

曹道冲说：“玄者，杳冥而藏神；牝者，冲和而藏气。”

俞玉吾认为：“坎离两穴，妙合二土。

混融神气，不落名相。”

这比较接近了。

唉！

内练之妙，已尽于此。

然而都是就一身而言。

正如鸦雀过涧，见影为群，未免误投丧命。

实在可惜！

所以真人说：“莫执此身云是道”

，这就是“猴头专倚自强”

之错误。

又说“认取他乡不死方”

，这就是“那肯称赞别人”

之正确。

“今番前去，还有归顺的。

先提起‘取经’的字来，不用劳心，自然拱服。”

深刻表明劳心之非可言道，归顺之方可取经。

劳心为独修一物，归顺为攒簇五行。

不是凭空思想就能得到，而是真实集义而生。

“菩萨摘下小龙明珠，吩咐用心，‘功成然后超凡，还你金身正果。

’”

意思是从现在起，不得自用其明，而要努力加功，方才能够成就，切莫退悔。

最妙的是，又有“行者扯住菩萨不放”

，说了四个“我不去了”

，这是为何呢？降龙伏虎，只是一身坎离。

算得筑基炼己，仍然是凡人，怎能了命出世？所以说：“西方这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？我不去！

我不去！”

正逼起下文三家相见一同前去之妙处。

菩萨一篇劝励之语，句句都是正言，并无譬喻。

“又赠一般本事，摘下柳叶，变三根救命毫毛。”

甚深微妙！

了性谓之前三，是乾之内爻；了命谓之后三，是乾之外象。

前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为妥当。

然而行者又以后三为了性，真可谓变化莫测而循环无端。

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