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第29章 黄风岭唐僧遇险半山中八戒争先（第2页）

猪八戒和孙悟空识破了那虎皮其实是金蝉子（唐僧）的外壳，知道自己中了计。

于是一个负责守护，一个负责战斗，直接抵达妖怪的洞穴。

孙悟空奋力作战，打败了虎妖；猪八戒看准时机，一钉耙将虎妖诛杀。

这首先是除掉了我们心中的固执，必定要打破真空的障碍。

自此之后就可以搜寻并剪除魔根，拯救完整的金蝉子之体。

这样的手段，就如同夫妇和谐相处，一个倡导一个应和，内外相互协助配合一样，又哪里会有什么家庭的灾难呢！

所以结尾说道：“法师有难逢妖怪，情性相和伏乱魔。”

经过一番激烈的战斗，孙悟空终于找到了虎妖怪的弱点。

他趁着虎妖怪不备，一棒击中了虎妖怪的要害。

虎妖怪惨叫一声，倒在地上。

猪八戒欢呼道：“猴哥，你真棒！”

孙悟空微微一笑，说道：“这虎妖怪也不过如此。”

他们继续踏上了西天取经的路程，心中更加坚定了信念。

他们知道，无论前方还有多少艰难险阻，他们都不会退缩，一定会取得真经。

修道之人需有法，而法从心生，亦从心灭。

那么，生法与灭法者究竟是谁呢？必须要自己辨别得清清楚楚。

倘若说既然法皆从自己心中所出，又何须别人来说呢？只须就在自己心上下功夫，这就如同想要从铁中扭出血来，挽着虚空去打结，而期望达到无为境界，这万万没有道理。

这就如同认贼为子，又怎能到达心、法两忘的境界呢？殊不知在这其中有来自他家的不死之方。

休要让其瞒过我，必须先识透五行，一拳打彻所有的障碍，期望心可达到无心的境界，而法自然也就可以废止了。

只有这样，才是如同碧天秋月一般，彼此无分，性命俱了。

倘若说即心即佛，却不识得非心非佛，错误地理解诗中“既然皆已心，何用别人说”

这句话，将其视为责成自己的要诀，岂不是错了门户？所以开篇就说：“这一篇偈子，乃是玄奘师悟彻了《多心经》，打开了门户。”

如果说心就是道，道没有不能了悟的，那又为何只说“打开了门户”

呢？其必然要再次前往西天，去取什么真经呢？难道西天之真经，不是别人之说吗？由此其说法便可以让人明白地领悟了。

《参同契》中说：“乾坤其《易》之门户。”

悟空、悟能，乃是《易》之门户，也就是《心经》之门户。

得了悟空、悟能，便是打开了门户。

从此处下手进行修为，方可进入其堂奥。

先前乌巢禅师恐怕唐僧不识《心经》门户，所以指示“野猪”

、“石猴”

，让行者说出。

长老已经理解了其中的含义，所以长老常念常存，一点灵光自然透显，分明是“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮”

的境界。

大道在望，急需前进。

倘若只是从自家心上摸索，而认取那灵灵昭昭的识神，以为是真实，却不知有西天之大路，就如同恋家之人一般，称之为“恋家鬼”

，又怎能超脱尘俗呢？所以前人有讥讽那些驻颜住世，却不能脱壳飞升之人，称之为“守尸鬼”

，其说法与此相似。

行者说出个“您家鬼”

，骂尽了那些自来执心用功之人。

三藏道：“悟能，你若在家心重时，就不是出家之人了。

你还是回去吧。”

呆子原本并无退悔的言语，而设置这样一段话头，难道真的是行者诬陷呆子吗？乃是特意借呆子来阐明修心却又恋心，就如同出家却又恋家一样。

你看呆子“死心踏地前来”

，死心前来，仍是心法，而要下手用功，却必须要有手段。

但如果只能死心而没有手段，那么处处都会棘手，去路不通，所以老者摆手摇头道：“去不得西天，难取经。”

等到行者说出自己的本事，而老者道：“你想必有些手段。”

又说：“你既有这样手段，西方也还去得。”

这真是老、庄指示的妙谛啊。

所以以老者为主，下文“庄南两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女”

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