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第62章 黄婆运水解邪胎（第3页）

因此很少谈论命，因为命的道理极为微妙，恐怕会引发人们陷入幽隐难知的极端。

唯有对于《周易》中阴阳交泰的道理、《坎》《离》既济的奇妙、万物化生的机理，娓娓道来而不知疲倦，起初也未曾断绝人们自我达到的途径。

接下来的三篇，阐明修命而结圣胎，在于获得先天真乙之壬水以成就真实，不可执着于一己之身去修炼，而形成孤阴孤阳的假象。

曾经记载：“东北海角有女人国，没有男子。

照着井看便会有孕，生的都是女儿。”

这一篇中所称的“西梁女国”

，就是指这个地方，将借此来寓意男子一身纯阴无阳的景象。

钟离公说：“涕唾、精、津、气、血、液，这七种灵物总都是阴。

如果将这些东西作为丹质，怎能飞神上玉京呢？”

大概男子自从身体发育成熟以后，先天真阳已经泄漏，不只是精属于阴，气也属于阴。

如果执着于用一身去修命而想要返归真阳，就如同《参同契》中所说：“牝鸡抱卵，雏鸡不全。

以女妻女，以阴炼阴。

为何会有阴阳交合，为何会有化生呢？”

修炼丹道的人阅读仙真上圣的各种书籍，有“男子怀胎，与妇女无殊”

等话语，于是就想着用自家的精血交结丹胎，作出身里夫妻的奇妙之事。

这如果没有真师的指示，误认了玄妙的宗旨，就会像三藏和呆子口渴饮用子母河的水，从而结就鬼孕，导致身体患上疾病。

“那婆婆哈哈大笑着说道：‘你们在那边河里吃水来？好耍子！

好耍子！

’”

像这样的蒙昧，真让人觉得可笑至极。

婆子说出子母河、迎阳馆驿、照胎泉。

这是说子母合流而都是纯阴，迎阳驿递却并非真正的驻驿之地，照胎得双却只能生女儿，绝无阳的存在。

人如果炼阴结胎，有了形体实质，分明就是“血团肉块”

。

“男身既然没有产门，如何能够脱出呢？”

不是从“胁下裂出窟窿”

，就是“错了养儿肠，弄作胎前脖”

。

“轻手稳婆”

，不知从何处下手，“只恐挤破浆包”

，还必须用药堕胎。

这些冷言冷语和举动，处处都是机锋，无非是扮演出一场荒谬妄为、寻死觅活的丑态，以讥讽世人的痴愚，不可当作戏耍打闹来看过。

婆子指出：“正南上有解阳山破儿洞，落胎泉。”

三藏和呆子所饮用的子母河阴水，尚未到达迎阳驿馆，没有沾染阳气，可以说是解阴，为何说是解阳呢？这是因为人们不理解这水是真阳，特意用“解阳”

二字来命名山，意思是能够解开此阳水的真正源头，才足以破除阴水的假结，不可认为破除阴胎就是解阳。

正南方位，是《离》卦明亮正阳的位置。

泉，就是井。

井为《坎》卦，《坎》卦中有真阳先天真乙之壬水，乃是《坎》《离》交感之地，阴阳交合之中，激发而成就真实。

三元八卦，都离不开真乙之水而变化。

自从天地开辟以来，凡是有形质的东西，没有不是由此而成就变化的。

所以圣火取此真水，吞入腹中，点化我身的阴汞，那么一身的阴邪之气就会全部消灭，这就是“潭里日红阴′怪灭”

的道理。

真阴真阳的意义，在一篇诗中表达得非常明白，明白的人自然能够理解识别。

这里称“如意真仙”

，“改作聚仙庵，护住落胎泉”

，人如果能够得到这真水而修身，没有不如意的。

原本是真仙水的所在之处，就是仙人聚集的地方，不可轻易得到，能不护住吗？但是想要求取真水，必须要用钱财买办。

如果没有钱的时候，就只能挨着性命等待。

婆子的话，句句都是指点迷津，真有救世的婆心啊！

行者听到这些话，驾着云来到山上，见到老道人并详细通报了自己的名字。

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