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第73章 悟能努力三藏谈诗（第4页）

曾经考察东印度国人，性格强健，喜好杀伐，把战死视为吉利，把善终视为不祥。

老子出函谷关，创作浮屠法来教化他们，让他们内外剪除不良，不伤害身体，名叫“浮屠”

。

周庄王九年四月初八日，恒星看不见了，星星像雨一样陨落，这天夜里释迦牟尼出生，能修行老子的道，国人尊崇他称为“佛”

。

佛就是中国所说的“神”

的称谓，其次称为“菩萨”

。

那个国家的人种类繁多，没有鳏寡孤独之人，所以人们愿意往生到那里。

然而佛教从中国传到西方，又从西方回到中国，不是蛮夷之教。

老子实际上就是佛祖，佛实际上是演绎老子的道法；神就是佛，佛就是神，不过是中外发音不同罢了。

儒教本源于黄帝创造文字，阐发三才化生的精妙道理，黄帝实际上是儒教之祖，孔子只是宣明其教，为何后世认为黄老与儒教不同呢？总的来说是因为不知道三教的源流，而荆棘在胸中横生得尤其厉害！

佛，就是神；神仙，也是神。

至诚如同神，神圣而不可知的称为神。

同样都称为神，却一定要说儒教与道家、佛教有差异，这岂不是自己生出荆棘吗？天帝爱护他所生所化的人物，特意生出圣明天子来主宰他们，养育他们；特意生出三教大圣人来阐明造化的道理，极尽教化的方法，改善万万世的气运时机。

同生于一个时代，分不同途径引导世人，天帝实际上在监视着。

我听说，老子的后代以道学传承显耀家族，耶输陀是释迦牟尼的妻子；罗睺罗是释迦牟尼的儿子；释迦牟尼上升的时候，妻子、儿子悲痛欲绝，哪里像现在的鳏夫寡妇呢？后人厌恶佛教的流弊，却不厌恶儒教也有流弊，固执己见不加以考察，摘取其中的一句一字，就加以诋毁诽谤，侮辱圣人违背天意，胸中自然横生荆棘，又如何剪除世道的荆棘呢？现在的儒者，拾取时文，希望博得功名利禄，他们发端起念，只是以谋取利益、追求荣华富贵为目的，不知道性命是什么东西？不知道康济天下有什么功劳？他们所知道和所能做到的，与经书所记载的完全不同，儒教的异端，比道家、佛教更加严重，却不知道剪除荆棘，我不知道将会发展到什么地步？不得不写这荆棘之说，为天蓬元帅般的努力增添一臂之力。

对于这本书，说魔说怪，人们看作是道中处处生荆棘，而我看作是道中步步布芝兰，有识之士可以从中采纳。

这一篇章开头伏龙寺的众僧不知进退，妄想着一同前往，他们不懂得道中的荆棘之多。

孙悟空变成老虎止住他们，有“大人虎变”

，不是众人所能认识的道理。

到了荆棘岭不能前进，诗中说：“处处薜萝缠古树，重重藤葛绕丛柯。

为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘多。”

正说明西方也有很多荆棘，就是指木仙庵“四操”

空谈诗文之类的情况。

猪八戒说：“若要度过，还得依靠我。”

责任在于自己能够亲自剪除荆棘。

“身躯变长二十丈，把柄变长三十丈，双手使钯，左右搂开。”

这是说身体具备天地二仪，手握天地人三才，结合五行而明白戒性，努力剪除荆棘的意思。

所以说：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。”

来到一段空地，忽然被十八公等会友谈诗。

孤直公、凌空子、拂云叟所吟诵的诗句，都是在说他们自身的角色，其意义自然明白。

只有他们说“我们不是‘四皓’，而是深山‘四操’。”

这是为了说明世上修道的人远离世俗躲避喧嚣，寄身于深山，假托隐逸旷达的情趣，高谈性命却完全没有实际学问的人，都是道学中的曹操。

凡是虚伪欺世的人，必定想要结交诚实君子，以占卜自己的名声，所以设计抓住唐僧而与他谈禅论道。

唐僧对众人的言论，也只是老僧的常谈。

至于说“访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。”

又说“玄关口说谁人度，我本元修大觉禅，有缘有志方能悟。”

这本来是道教的真谛，而不是虚幻领悟的空禅，佛就是仙。

四老说“圣僧乃禅机之悟本”

，也可以说是有见识的话。

拂云叟说：“禅虽然静，法虽然度，须要性定心诚，总为大觉真仙，终证无生之道。”

这也是恰当的宗旨。

至于说“我们的道，又大不相同。”

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