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第115章 齐天斗战胜佛（第2页）

的名号让他意识到，真正的战斗或许不只是与那些有形的妖魔，更是与自己内心的浮躁、骄傲和鲁莽作战。

他的目光缓缓移向师父和师弟们，心中满是感慨。

他知道，这个封号是对他们整个取经团队的认可，也是对他成长的见证。

“从今往后，俺老孙要担起这斗战胜佛的责任。”

他暗暗下定决心，“不能再任由心中的野性随意发作，要用这一身本领和佛的智慧，去守护这世间的正道。”

同时，他的心中也有着一丝对过去的怀念。

那花果山的猴子猴孙们，那无忧无虑在山林间穿梭的日子。

但他明白，那已经是过去，现在的他有了新的使命。

他要让这斗战胜佛的名号在世间闪耀，让佛光驱散所有的邪恶与黑暗，这是他的责任，也是他新的人生追求。

斗战胜佛的主要职有以下几种：

-战胜自我：斗战胜佛之“斗战”

，并非主要与外界的妖魔鬼怪或他人战斗，而是要不断地与自己的私心杂念、各种欲望、不良习性以及内心的浮躁、骄傲、鲁莽等负面因素作斗争。

在修行途中必须不断秉持“无我”

正见，战胜一切“我要、我想、我厌、我畏”

等私心偏好，不沉迷于个人的如意算盘，从而达到内心的清净与觉悟，实现自我的超越与升华，最终契入无有对立、永享太平的境界。

-接受礼忏：在佛教中，斗战胜佛是接受礼忏的三十五佛之一。

所谓礼忏，就是当有人干了坏事，想要忏悔时，可以到礼忏佛那里。

礼忏佛的主要职责是倾听他们的忏悔，给予他们精神上的引导和慰藉，帮助他们认识到自己的过错，通过忏悔和修行来减轻罪业，达到心灵的净化和解脱。

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-护法：斗战胜佛也被视为护法神，其职责是保护佛教和众生，驱散邪恶和苦难。

他以其强大的力量和智慧，扞卫佛法的尊严和权威，防止佛法受到外界的破坏和干扰；同时，也守护着众生，帮助他们摆脱苦难和困境，为他们带来安宁与福祉。

只看诗中“五行妙色空还寂，百怪虚名总是空”

这两句话，就可以领会到其中的关键要点。

因为金丹是由五行聚合而成的，开始的时候虽然是有所作为的，但到最后却是无为的，所以说“道果完成，自然安静”

。

那些各种各样的危险和怪异之事，其实都是空虚的罢了。

《易经》中说：“一阴一阳之谓道。”

阴阳本来就是源自同一气，这一气包含了五行。

五行聚合在一起，阴阳就和谐了，天地各安其位，万物得以孕育，从开始到结束，这才是最真实无上的妙道。

如果是偏阴或者孤阳的情况，失去了中和与协调，怎么能够成就真道呢？这就与天命和遵循天性的道理相违背了，也就无法领悟到那同源以及神妙变化之所在了。

佛经每卷的开头都有“耶输陀、摩睺罗”

，在佛祖还没有出家的时候，他的妻子叫耶输陀，他们的儿子叫摩睺罗。

佛祖出家十二年后归来，与妻子又相聚了。

他在与临终的父母说话的时候，非常悲痛。

等到他说到教导儿子以及诸天神的时候，有很多关于孝悌忠信的话语，这说明佛祖的教义并没有违背我们的伦理道德。

按：老子的儿子叫宗，是魏国的将领。

宗的儿子是注，注的儿子是宫；老子的玄孙是假，在汉文帝时为官；假的儿子解，是胶西王的太傅。

他们的子孙在世上都很显达，都是以忠孝传家的。

后世的人不努力去身体力行，却强行压制自己的情感，认为这是脱离尘世的捷径，所以他们这些人都独身而没有妻子儿女，这哪里是佛、老的教义呢？忽视男女的区别，废除正规的服饰，而只是谈论心性的学问，这在面壁闭户独自修行的时候还可以，但如果将其运用到治理天下国家上，不引起大乱的情况是很少的！

也难怪我们儒家会找到其漏洞而另眼相看了！

在晋、梁、唐、宋这些朝代，君主、宰相、大臣等也有很多人拜和尚、道士为师，听他们讲法，只有韩愈不附和，后来韩愈又与大颠和尚成为好友，到了晚年竟然错误地服用丹药，最终也没能探究到其真谛。

“有人问‘老子的无和佛氏的无有什么不同？’回答说：‘老子的无仍然是有，就像他所说的“无，欲以观其妙；有，欲以观其徼”

这样的话。

如果是佛教，就把天地看作是虚幻的，把四大（地、水、火、风）看作是暂时的组合，这就是至无。

’”

我认为：朱子说到底还是比老子差了一步，因为他认为佛教是至无，而不知道其实它是至有。

如果知道它是至有，那么就知道它与老子的有是合一的而没有什么不同；知道了老子和佛教的合一，那么就知道与我们儒家是同源的而且也没有什么不同了，读文中“经卷原因配五行”

这一句，那些经书中所说的五行的道理，和我们儒家的仁、义、礼、智、信的说法真的有不同吗？还是没有不同呢？

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