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第8章（第1页）

&ldo;一位女神，管辖着娘地的黑林；镇压和驯服着妖魔，镇压和驯服着娘妖拉吉库，一个妖魔从远方来了，娘妖拉吉库从远处来了。

他乘娘地女神打盹时，偷去了她的灵魂，拿走了七块灵魂湖底的松蕊石。

于是娘地女神心不能想，神智不清；嘴不会说，口齿不清；眼看不见，模糊不清有娘地的本教巫师廷纳和江拉觉，来到火不热水不湿的妖地，在娘妖拉吉库前面丢去一个替身。

每天晚上供养神灵，供养娘地女神，于是娘地女神复活了，比从前更漂亮了&rdo;

本教的灵魂观念认为，不同人都有不同的命根，这就是人的灵魂，它寄托在不同的自然之物上。

上面所说的娘地女神，她的灵魂寄托物就是松蕊石，而藏族英雄史诗《格萨尔》中霍尔人的&ldo;生命&rdo;（灵魂）则是一块铁或一块白石，为了战胜这些霍尔人，格萨尔必须打碎这些铁或白石。

灵魂除了寄藏于树、岩石、湖泊、山川之外，有些古书上记载，某些系统地掌握了这种观念的喇嘛们还认为，灵魂居住在人体内，每月还有规律性的变化。

令人奇怪的是，西藏的《时轮》一书还认为，灵魂于每月的三十和初一（新月）居于脚掌的中央，一般是男左女右。

然后每天都上升，最后于每月十五或十六日（满月）升到头顶，接着再回到原来固有的位置上去。

如此循环往复，直至寿终。

原始本教还认为，人在死亡的时候，灵魂在墓中或其他的地方继续生存。

在藏族古老的《朗氏家族史》中记载有一个奇妙的传说：有一人死后，他的灵魂还可以去会见他那尚活着的阳间的女友。

在古代吐蕃，一种与灵魂不死的相联系事件常常在战场上出现，这就是活着的武士经常向死去的武士提问题，而由另一个人代死者回答。

2木神之绳和天梯

在古代藏族人的传统观念里，除了关心灵魂的存在和延续外，同样也关心灵魂的归属，这一点与活佛圆寂后，灵魂升入兜率天，然后寻找投胎转世的对象是很相似的。

从藏族的神话传说看，吐蕃的首批赞普（君王）都是从天上下凡到人间的神子。

他们下凡时，有时是通过攀天光绳，有时又是通过木神之梯来进行的。

还有的神话说这一梯子是烟柱、光柱或者是高耸入云的圣山。

当他们下凡成为赞普以后，那根天绳再也不会离开这些赞普，并一直停留在他们的头上，天绳成为联结天、人、地的媒介。

在他们生命的末日，身躯就化为一道寒光，融化在木神之绳中，到了天上。

这里所说的身躯实际上就是赞普死后的灵魂。

有一天突然发生了一件意想不到的事情，那根犹如彩虹一样的攀天光绳被斩断了。

原来吐蕃第八代赞普支贡赞普与他的臣下进行决斗时，一时疏忽，挥动刀剑斩断了自己头上的木神之绳，从他以后，赞普的灵魂就再也回不到天上了，只能在地上的王陵中或其它地方继续生存。

尽管如此，藏族人并不认为人类从此以后就永远失去了类似于上天的木绳，而一些本教大师和传说中善于咒术的外道君王以及上人都保留了通过木神之绳而攀天的本领，至于普通凡胎俗人，也并不排除这种可能性。

在古老的藏族史诗《格萨尔》中，有一段神话正是上述观念的文学反映，神话说：&ldo;南部门巴族的新墀国王在某种程度上可能是喜玛拉雅山的本教外道，他对拴在其宫殿中的&lso;魔鬼之木神之绳&rso;具有控制权。

一天，当他受到格萨尔王的威胁，兵困城堡时，便使出绝招企图溜之大吉。

他尽力向神祈祷，于是新墀国王的木神之梯开始竖向天际。

他令人转动了自己身上的&lso;三转&rso;（传说中的精神中枢），这样他就变得满面春风、精神焕发了。

他登着梯子上了天。

但是，格萨尔王也乘自己的由一彩虹般天篷所围绕的千里驹紧追不放。

新墀天王从木神之梯的第十三层台阶频频向他射箭。

&rdo;

对于象格萨尔王和新墀王这样的神话传说中的君王来说，他们拥有象天梯这样的攀天工具是很正常的，可是对于一个普通的藏族人，渴望死后灵魂上天的欲望也是非常迫切的，它表现在诸多方面。

在藏族地区，一些民居的结构是很有意思的，这里最主要的特点就是在房顶上留一个洞，据一些古老的传说讲，这是以备灵魂化作五色线的彩虹飞去。

噶举派大师米拉日巴的传记在解释这一现象时说，灵魂如同一只鸟从开口的屋顶上飞出去；而另外的一些藏族宗教著作则认为，光明之灵魂通过天上的&ldo;房顶之洞&rdo;，象离弦之箭一样飞向长空。

可以想象，房顶上没有这个洞，人死后灵魂怎能上升天际化成彩虹呢？

西藏的林芝有一座神山，当地人叫它&ldo;本&rdo;，很多虔诚的信徒都要去那转山朝圣。

一路上，信徒们怀着虔诚的心，去做每一件必须做的事情。

他们走走停停，把一根一根小树棒放在路上。

树棒上刻有一道一道的格痕，信徒们认为这代表阶梯。

人死后灵魂可以走捷径进入天堂，那些木棒就是上天的梯子。

实际上每一个细心的人只要顺着山径朝上看，路旁的小树棒弯弯扭扭地铺向山腰，同登天的云梯是很相象的。

朝圣者就这样在感觉中踏着&ldo;上天&rdo;的云梯，爬到山腰，这时有一棵参天大树挡在了面前。

树干上挂着许多箱子，高高地悬在空中。

来到大树下，朝山的信徒都显得格外虔诚，有的在树上挂经幡，有的在树上涂酥油，还有的在树下烧香磕头。

大树下充满了神秘的宗教气氛。

原来这是一棵神树，在人们的传统观念里，这棵树和天相连。

树上挂的木箱，是林芝地区特有的小孩悬棺，据说把他们悬挂在通天的神树上，小孩的灵魂就容易上天了。

林芝人大多数生活在密林当中，他们往往把高大的古树看成有灵性的天梯，只要把死者安葬在树上，他的灵魂就能以树为天梯升入天际。

据说生活在林芝的珞巴族人也有这种风俗，但不是用木箱做悬棺，而是用藤条编成的藤箱。

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