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第65章 皇家用人术（第1页）

“还有第二层意思？”

太子殿下问。

“第二层意思是不惮以最大的恶意来揣测别人。

做一件事，心是好心，方法也恰当，但总有那么一些人，鸡蛋里挑骨头，甚至煽动百姓，为个人谋私利，所有在做事之前，总要预想想好有人挑刺怎么办？”

史仲竹回答。

“史侍读多虑了，人心向善，就拿刚才的修议事房来说，总归是好事，天下人也不肯能人人都是瞎子。”

“好事？是不是好事，得亲身受益的人才能下这样的结论，若是外人以自身主观想法去看，可能有失偏颇。”

史仲竹给太子举了一个例子：“一地方官为政，恰逢圣人出巡路过治下，为面子好看，则向农户征税，给农户修青砖瓦房。

圣人见了，自然夸赞他治下人人富足；旁人知晓也如话可说，毕竟他没贪污农户的钱。

可农户怎么想？地上的青砖维护要花费大价钱，房子修得好但底盘小，农忙时晾晒谷物不便，质量好了，数量就小了，一大家子好几个兄弟，根本住不开，一家人一年的收入都用来维护房屋了，吃穿都成问题，这样的事也算是好事吗？这还是其中最好的情况，官员好心，并未盘剥，若遇恶吏，破门灭家。

隋时，天子拿绸缎裹树，和如今给农户修青砖瓦房性质一样，只程度深浅不同罢了。”

太子显然没有想到会这样，只出声辩驳道：“天下大道，总不会被几个害群之马败坏，也不会为几个小人蒙蔽！”

“殿下说的是，是臣危言耸听了，还是圣人之言：凡事预则立，不预则废，更为恰当。

天下公理自在人心，可臣怕这公理要数百年的时间、几代人的努力才能得到，等得到公理的时候，那个曾经为公理努力的人早已成了一捧黄沙。”

史仲竹并不担心如今没有公理，儒家文化是最具有稳定性的。

史仲竹为什么会有这样的担心？前世他小的时候，看见有富人捐款，爷爷就赞好心人必有好报，父亲会说，都是写伪善的资本家，那本是穷人的血汗钱。

是的，“伪善”

，这个词又是怎么来的，国家千年传承的恩义，不过二十年就让“市场经济”

和与之俱来的“利己主义”

“金钱至上”

冲垮，国家也不说“慈善”

二字，浅浅提到“公益”

，也是大众积少成多。

但是在这个时候，即使史仲竹说了这样的话，心里也是不担心百姓会不记恩。

此时尚未礼崩乐坏，忠孝节义还在人心，所以，即使史仲竹有时很怀念前世的生活便利，但安心留下来，“道义”

所在，心向往之。

“孤受教了。”

太子严肃道。

“殿下言重了，臣的本分。”

史仲竹一看沙漏，道：“时辰已到，臣先告退了。”

待史仲竹退了出去，太子殿下也跨下了特意装出来的懵懂天真，带着天家人特有的成熟，等着自己的父皇从屏风里出来。

圣人绕过大型落地屏风，坐在主位上，问：“太子感觉如何？截至今日，所有的太傅侍读都给你讲过课业了？”

“袁杰老成持重，说话引而不发，听说他在朝堂上也爱揣着明白装糊涂，和稀泥一把好手。

李冠奇为人端方，句句不离规矩，为人少变通。

荆远学问扎实，手段圆融，但心眼颇小，仇视世家大族。

陈杰胸中有豪气，就是被家里压得狠了，如今木讷少言，榆木疙瘩一般。

至于，史仲竹嘛，为人重情重义，也肯事事为人着想，可惜优柔寡断，善谋不善断。”

太子殿下挨个点评。

“嗯，有些意思了。

说的都在点上，这五人若论学问，都是当代人杰，做人上也各有拥护，端看你怎么用了。”

圣人点拨儿子道。

“父皇如今任袁杰做首辅，他性情温和，善于协调，内阁这几年都没有大波澜，李冠奇掌吏部，跑官卖官的也少了，都是父皇知人善任！”

“别拍朕的马屁，让你来，荆远、陈杰、史仲竹三人如何用？”

“荆远已有主政地方的经验，又在皇祖跟前任过中书舍人，能力有，资历也有，到都察院去吧。

陈杰终究是太后祖母的侄孙，和咱们皇家沾亲带故，让他在禁军中挂职，日后派驻边防，品级自然就升上来了，也是给祖母做脸。

史仲竹还没有地方经验，到可以主政一方，攒点儿资历。”

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