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第17章（第1页）

这就是眼前我们面对的学术现实。

最重要最困难的搜集资料工作解决了，岂不是人人皆可以为大学者了吗?难道我们还不能把枕头垫得高高地&ot;高枕无忧&ot;了吗?

我说：&ot;且慢!且慢!我们的任务还并不轻松!&ot;我们面临这一场大的转折，先要调整心态。

对电脑赐给我们的资料，要加倍细致地予以分析使用。

还有没有输入电脑的书，仍然需要我们去翻检。

第六部分1漫谈伦理道德（1）

现在，以德治国的口号已经响彻祖国大地。

大家都认为，这个口号提得正确，提得及时，提得响亮，提得明白。

但是，什么叫&ot;德&ot;。

呢?根据我的观察，笼统言之，大家都理解得差不多。

如果仔细一追究，则恐怕是言人人殊了。

我不揣谫陋，想对&ot;德&ot;字进一新解。

但是，我既不是伦理学家，对哲学家们那些冗见别扭的分析阐释又不感兴趣，我只能用自己惯常用的野狐参禅的方法来谈这个问题。

既称野狐，必有其不足之处;但同时也必有其优越之处，他没有教条，不见框框，宛如天马行空，驰骋自如，兴之所至，灵气自生，谈言微中，搔着痒处，恐亦难免。

坊间伦理学书籍为数必多，我一不购买，二不借阅，唯恐读了以后&ot;污染&ot;了自己观点。

近若干年以来，我一直在考虑一个问题。

人生一世，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系，也就是天人关系;第二，人与人的关系，也就是社会关系;第三，个人身、口、意中正确与错误的关系，也就是修身问题。

这三个关系紧密联系，互为因果，缺一不可。

这些说法也许有人认为太空洞，太玄妙。

我看有必要分别加以具体的说明。

首先谈人与大自然的关系。

在人类成为人类之前，他们是大自然的一个不可或缺的组成部分。

等到成为人类之后，就同自然闹起独立性来，把自己放在自然的对立面上。

尤有甚者，特别是在西方，自从产业革命以后，通过所谓发明创造，从大自然中得到了一些甜头，于是遂诛求无餍，最终提出了&ot;征服自然&ot;的口号。

他们忘记了一个基本事实，人类的衣、食、住、行的所有资料都必须取自大自然。

大自然不会说话，&ot;天何言哉!&ot;但是却能报复。

恩格斯说过：

我们不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

在一百多年以前，大自然的报复还不十分明显，恩格斯竟能说出这样准确无误又含义深远的话，真不愧是马克思主义伟大的奠基人之一!到了今天，大自然的报复已经十分明显，十分触目惊心，举凡臭氧出洞，温室效应，全球变暖，淡水短缺，生态失衡，物种灭绝，人口爆炸，资源匮乏，新疾病产生，环境污染，如此等等，不胜枚举。

其中哪一项如果得不到控制，都能影响人类的生存前途。

到了这种危机关头，世界上一些有识之士才幡然醒悟，开了一些会，采取了一些措施。

世界上一些国家的领导人也知道要注意环保问题了，这都是好事。

但是，根据我个人的看法，还都是不够的。

我们必须努力发出狮子吼，对全世界发聋振聩。

其次，我想谈一谈人与人的关系。

自从人成为人以后，就逐渐形成了一些群体，也就是我们现在称之为社会的组织。

这些群体形形色色，组织形式不同，组织原则也不同，但其为群体则一也。

人与人之间，有时候利益一致，有时候也难免产生矛盾。

举一个极其简单的例子，比如讲民主，讲自由，都不能说是坏东西，但又都必须加以限制。

就拿大城市交通来说吧，绝对的自由是行不通的，必须有红绿灯，这就是限制。

如果没有这个限制，大城市一天也存在不下去。

这里撞车，那里撞人，弄得人人自危，不敢出门，社会活动会完全停止，这还能算是一个社会吗?这只是一个小例子，类似的大小例子还能举出一大堆来。

因此，我们必须强调要处理好社会关系。

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