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第11章（第1页）

象数二

《史记律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。

至于言数，亦多差舛。

如所谓“律数者，八十一为宫，五十四为徵，七十二为商，四十八为羽，六十四为角”

。

此止是黄钟一均耳。

十二律各有五音，岂得定以此为律数？如五十四在黄钟则为徵，在夹钟则为角，在中吕则为商。

兼律有多寡之数，有实积之数，有短长之数，有周径之数，有清浊之数。

其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是实积数耳。

又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，大蔟长七寸七分二，夹钟长六寸二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三分二，蕤宾长五寸六分二分一，林钟长五寸七分四，夷则长五寸四分三分二，南吕长四寸七分八，无射长四寸四分三分二，应钟长四寸二分三分二。”

此尤误也。

此亦实积耳，非律之长也。

盖其间字又有误者，疑后人传写之失也。

余分下分母，凡“七”

字皆当作“十”

字，误屈其中画耳。

今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。

唯其寂然不动，乃能通天下之故。

人未能至乎无心也，则凭物之无心者而言之。

如灼龟、璺瓦，皆取其无心，则不随理而震，此近乎无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验。

术之不可恃，信然。

而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人。

故一术二人用之，则所占各异。

人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。

才又论，“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？”

此亦是也。

如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。

以文考之，皆非也。

敬本从聇、从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？此为无义，不待远求而知也。

然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也。

凡视听思虑所及，无不可寓者。

若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变化，孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。

历法，天有黄、赤二道，月有九道。

此皆强名而已，非实有也。

亦由天之有三百六十五度，天何尝有度，以日行三百六十五日而一期强为之度，以步日月五星行次而已。

日之所由，谓之黄道；南北极之中度最均处，谓之赤道。

月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。

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