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第25章（第1页）

知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。

尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，胍环鹫？谈。

师鲁自言以静退为乐。

其人曰：“此犹有所系，不若进退两忘。”

师鲁顿若有所得，自为文以记其说，后移邓州，是时范文正公守南阳。

少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事。

文正极讶之，时方馔客，掌书记朱炎在座，炎老人好佛学，文正以师鲁书示炎曰：“师鲁迁谪失意，遂至乖理，殊可怪也。

宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。”

炎即诣尹，而师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑曰：“何希文犹以生人见待？洙死矣。”

与炎谈论顷时，遂隐几而卒。

炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。

师鲁忽举头曰：“早已与公别，安用复来？”

文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，希文岂不达此！”

又问其后事，尹曰：“此在公耳。”

乃揖希文，复逝。

俄顷，又举头顾希文曰：“亦无鬼神，亦无恐怖。”

言讫，遂长往。

师鲁所养至此，可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸中欤。

吴人郑夷甫，少年登科，有美才。

嘉祐中，监高邮军税务，尝遇一术士，能推人死期，无不验者，令推其命，不过三十五岁。

忧伤感叹，殆不可堪。

人有劝其读《老》、《庄》以自广。

久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间，遂化去。

夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，复何憾哉！”

乃从佛者授《首楞严经》，径迁吴中，岁余忽有所见，曰：“生死之理，我知之矣。”

遂释然放怀，无复蒂芥。

后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。

至期，沐浴更衣。

公舍外有小园，面溪一亭洁饰。

夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香，挥手指画之间，屹然立化。

家人奔出呼之，已立僵矣，亭亭如植木，一手犹作指画之状。

郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。

明日，乃就敛。

高邮崔伯易为墓志，略叙其事。

予与夷甫远亲，知之甚详。

士人中盖未曾有此事。

人有前知者，数十百千年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。

予以谓不然，事非前定。

方其知时，即是今日。

中间年岁，亦与此同时，元非先后。

此理宛然，熟观之可谕。

或曰：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。”

亦不然也。

苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。

吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多，能知宿命，然罕与人言。

予群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。

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