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第14章（第1页）

譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。

钻木取火是我们上古时代的老祖宗遂人氏所发明，这个发明改变了以往人类茹毛饮血生食的生活方式，从此以后才有熟食烤食，有了火以后，才有现在各种煎、煮、炒、炸等等不同的吃法。

以一个木头在另一个木头上快速转动，可以钻出火来，火再引燃木头，木头烧完了，火也没有了，&lso;火出木尽，灰飞烟灭。

&rso;这是佛的比方，比喻得恰当，文学境界又美。

我们研究自己，不是都怕妄想怕烦恼吗?所以拼命打坐来空妄想，但是又空不掉，那就念佛嘛!南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，，不行的话，那么去念个咒子，吽啊吽的!哈拉、哈拉，唏呖，唏呖，呼噜、呼噜!‐娑哈!什么理由?不知道!咒子是秘密，不要问，尽管念，越念越灵。

密宗的喇嘛还不只如此，手上还拿个鼓、拿个铃子，左边叮、叮、叮!右边咚、咚、咚!嘴里嗡隆!嗡隆!佛菩萨这个供养你唷!这些都给你唷!如此忙了三四个钟头，然后圆满吉祥。

假如这样忙一辈子还不成佛的话，那真可怜。

这就是钻木取火，灰飞烟灭。

你爱妄想，就让你想个够，这个菩萨十二个头，一千只手，每一只手上一只眼睛，每一只眼睛又出一只手，你去想!慢慢想!想够、想累了以后，最后嗡啊吽‐娑哈!所有拜佛、念经、行香、念佛这些修行方法都是钻木取火，都是以橛出橛。

橛是木头钉子，木头钉子拔不出来，以另一个橛子把它打出来，叫作以橛出橛。

所有一切的修法，包括观想、气功、念佛、念咒、梦幻观等等八万四千法门，这些都是以幻修幻，都是幻法，都是加法，给你加些东西上去，那么，你说有一个法门不是假的‐空，空也是幻，空是本来空，不是你去空他，而是他来空你，学佛的人拼命空呀!空!放下!你放不下，他也不会为你留着。

我讲了那么多话，诸位也听了那么多，有哪一句话停留住?留不住!空的嘛!这一切声音都是梦幻，我在说梦话，你做梦在听，这一切都是以幻修幻。

&lso;诸幻灭尽&rso;，这一切梦幻都空完了，你怕都没有了?例如我讲了四十分钟，各位也听了四十分钟，一句话都留不住，是不是真的什么都没有?不，你想一想，它又浮现出来，所以，并没有灭掉，没有死亡，不入断灭。

那你说他永恒存在吗?又不是，一句话听过了就没有，所以说是不断不常，非断非常，因为非断非常，所以不生不灭，生而不生。

善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

注意!这一段非常重要，此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。

我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。

你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。

&lso;知幻即离&rso;，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用个什么方法去除他，&lso;不作方便&rso;，不必再另外用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。

&lso;离幻即觉&rso;，离开了妄念幻想，知道现在清净了，这就是如来觉性。

例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用个方法去掉声音，它自然就空掉了。

但是，知道声音的知性不空，本来就在，&lso;亦无渐次&rso;，不管你修不修，他还是一样听到，这个东西没有什么初地二地三地十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。

有些人跑来告诉我，老师，那个道理我懂，不过，还要慢慢修。

对这些人，我怎么办呢?我只好说你讲得对，完全对，慢慢修，修到天边与海角，总归有一天修到啊!因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀!信什么?信我这个我，清净圆觉，天上天下唯我独尊，所以释迦牟尼佛一生下来，就把佛法说完了。

一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

佛又重新吩咐，告诉一切菩萨及末世众生，要依此修行，要懂得&lso;知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次&rso;这四句话，这样才能永离颠倒妄想梦幻空花。

到这里，佛已经传完了法，把金刚萨埵之心法传给了普贤菩萨。

现在，我们再回转过来，讨论普贤菩萨的坐骑--白象所代表的意义。

普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。

所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁?那是人家慈悲了你。

行菩萨道要具备大愿力，所以普贤菩萨所代表的坐骑是象，印度的象等于是沙漠中的骆驼，背负一切重担，替人类做最劳累的工作，行菩萨道乃是为众生挑起他们的苦难。

慈悲行愿是很痛苦的，发心做好事，要先准备挨骂，事情做好了，人家还诽谤你，说你是为了名为了利，你听到这些，心里要像吃冰糖一样的舒服，管你怎么误会都可以，我都不在乎。

我们常说任劳任怨，任劳容易，任怨则难，请你帮忙劳苦一天，累死了都愿意，假如你听到说这件事就是你帮忙帮坏了，这下子你受不了了，老子非揍你不可。

任劳容易任怨难，行菩萨道要任劳任怨。

那么，普贤菩萨何以能够做到?因为他晓得埋怨也好，恭敬也好，一切如梦如幻。

他不受骗，骂我，误会我，我不生气;赞美我，恭敬我，我也不会高兴，这些都如梦如幻。

所以，佛对代表大行大愿的普贤菩萨传梦幻法门，其用意即在此。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

普贤汝当知一切诸众生无始幻无明皆从诸如来

圆觉心建立犹如虚空华依空而有相空华若复灭

虚空本不动幻从诸觉生幻灭觉圆满觉心不动故

若彼诸菩萨及末世众生常应远离幻诸幻悉皆离

如木中生火木尽火还灭觉则无渐次方便亦如是

这时佛讲完了梦幻法门，再作一次整理归纳，将重点以诗歌的形式表达出来，在印度是可以唱出来的，翻译成中文以后，因为无法顾虑到平仄押韵，所以便形成偈颂这种新的文体。

普贤汝当知佛告诉普贤菩萨，你应该了解，

一切诸众生所有一切众生

无始幻无明无始长久以来的无明，此无明是烦恼的根本，无明本身也是幻的，所以说幻无明。

无明不用怕他，无明的体就是佛性，此一念无明，悟了就是佛性，没有悟，不懂这个道理，此烦恼无明始终去不掉。

这无明怎么来的呢?

皆从诸如来此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依&lso;华严经&rso;，释迦牟尼是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号，宇宙万有只有一个根源，哲学称为本体，佛法称之为如来。

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