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第二十二回 不得不说几句话 觉悟之后去牵挂（第3页）

在道家那里，无为而治的要义就在于顺其自然，即治国者充分尊重治理对象（民众）自身的禀性、状态和趋向，不过分干预民众的生活，使之遵循人自身固有的本性、意愿，自我发展，自我实现。

在佛家中经常提到的“无为”

也是如此，这里的“无为”

并不是什么都不去做，而是不执意去“为”

，要顺其自然而为。

《金刚经》中也讲，“此世界，非世界，是名世界”

。

就是在告诉我们，这个世界的一切事物都是因缘而生，因尽缘灭，一切都在自然的变化之中，都要经过“成、住、坏、灭”

四个过程。

所以让我们不要去执着于任何一件事物，不要拘泥于任何一种形式，因为它们都是自然的一种体现而已。

执着于任何一种形式或观念，都不是自然和无为的，就必然会产生相反的作用，所以《金刚经》中让我们“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

。

世界的多样性是一种自然，生态循环是一种自然，人的生老病死是一种自然，人类社会的发展变革也是一种自然。

所以“道“也必须要学习和遵循这个“自然”

，如果“道”

不遵循这个自然，那它也就不再是那个自然环节中的道了。

面对生死的问题，镜水先生在两年前为缅怀“321”

东航空难遇难者，作了一首词：

苏幕遮·节点

三二一、一二三，非是数字，人命却关天。

面对时空新节点，生死无常，新旧在转换。

人法地，地法天，天法正道，大道学自然。

真理曙光难遮掩，一鸣惊人，推背今震撼！

点明了在新旧交替、文明转换的过程中，这都是道法自然的一种体现。

关于“道法自然”

的重要性，可以分别从物质世界、精神修养、正确看待生死三个方面进行展开。

关于物质世界：

人生一世的得与失总是平衡的，就像钟摆在原点两侧周期性摆动一样。

得到的越多，在其他方面一定会失去越多，反之亦然。

所以就有“塞翁失马，焉知非福”

的说法。

东汉王充的《论衡》，是我国最早的朴素唯物主义着作。

这个“物”

，是指天地运行规律，不是狭义的物质。

“衡”

，有平衡、均衡有序的意思。

《论衡》认为：天地乃一气所化，按照一定的规律运行，并在一定阶段打破平衡再形成新的平衡。

它不以人的意志力为转移。

这个观点是对当时君权神授、人定胜天的有力反驳。

贪官在一定阶段只注重得，却不知道打破了自身在发展过程中的平衡，后面面临的是加倍的失与败。

唯利是图的商人为了谋取利益无所不用其极，自己可能一时富贵了，但到了子孙这里可能会一败涂地。

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