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第二十四回 以文化国立于天 反思常醒路不偏（第2页）

这里“明”

，与《大学》中提到的“明德”

、“止于至善”

同义，而《传习录》中则表达为“致良知”

。

叙及此，“以文化人、以文化物，以文化国”

的义理就明确了。

从字面意思看，就是要以天道运行的自然规律和真理约束来改变人的行为，使其合乎于天地，顺应于自然；以同样的方式改变人对物质的使用态度和价值观念。

使得物尽其用，用尽其能，不可唯物是从，暴殄天物。

“以文化国”

是建立在前两者基础上的，因为人和物是社会生产力的两大要素，即：生产资料和劳动者，缺一不可，社会要发展进步，离不开这两者的健康有序发展。

若非以文化之，人可能沦为物质财富的奴隶，从而被物质利益驱使为所欲为；物可能沦为为奸邪之人腐化堕落的工具，助长社会风气的衰微颓废。

只有在天道和人道运行规律范围内，人和物才能正确体现出自身应有的价值。

以文化人，就是始终保持活到老、学到老的态度，坚持“三人行必有我师”

的原则。

从古圣先贤的经典和历史社会演变的实例中学习恪守自然规律，从周围优秀的人格和品行中汲取个人进步的滋养，为人处世中永远坚持严于律己、宽以待人，这样看到的就是别人的优点和自己的缺点。

以文化物，坚持厚德载物、物竞天择和损有余而补不足的原则。

德本财末是生活中厚德载物的真实反映，只有把德作为人生追求的第一目标，对物的驾驭才不会有偏颇。

任何物质的存在都不是永恒的，都是人与自然在某个时空交汇点因缘转化的产物，而物竞天择正体现了物质的短暂存在是自然发展规律的一部分，不可根据个人喜好强行挽留。

天知道，损有余而补不足，也是建立在德行的基础上。

德积累到一定程度，上天会通过意想不到的方式奖励我们的。

这就是“以文化国”

带给我们的深刻反思，只有做到了“以文化人、以文化物“，在树立远大理想和家国情怀，“以文化国”

才会成为可能。

这与《大学》所记载的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

的道理是一脉相承的。

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