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第69章（第2页）

&ldo;我不说那些和《易经》有关的高深的东西，我们就说手相吧！

很多纹路说明的事情是十分准确的，有的纹任何人没倒外，看手相，实际上就是一种经验总结。

真正的相士在给人看相时，不准他们说多余的话，也不用说那些相士没说到的事，当然有些纹路判别不清楚时，也许会向咨询者说明情况，也让他反馈真实情况，其实真实反馈是很重要的，从他的真实事情中，找到他以后命运发展的方向，不反馈就不用给他看了，看了没用。

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&ldo;哎呀，看把你能的，还真是的，不过你说的云山雾罩的，我们也听不懂啊！

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吴军这样说，程路也很无奈，继续说道，

&ldo;看病的医生也得查看病情吧？你什么地方痛，什么时候地主有什么问题，问过之后才能下药吧？而看相的人，也差不多是这个道理，那年运好，那年工作有变动，出过什么灾难，父母亲情况，妻子婚姻现状，等等就看相士的能耐，能不能给他看出来，看出来了，他就会信你，其实，一般人看相的时候，都是先说过去，这也就是验证的过程，不然，看相的人是没办法相信你的，实际上给人看相过去的事情是需要相当的知识功底，有经验，其实这个不是最难的。

真正最重要的是要对一个人的预测就是说未来的事要断准确，相士的预测也就只是一个方向和趋势性的事情而已，如果你不相信，则应该发生的坏事情还是发生坏的，好的事情却因为你的不相信而错失机遇，这个是谁都没有办法的。

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&ldo;我还是不信，这个东西，不好说。

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程路只是笑了笑，也没有说什么，她不可能要求所有人都信你。

不过这个吴军还真是铁齿，越是读书多的人，就越是固执，有一种非常强烈的自信。

有的事不是你努力就能得到的，有些东西也不是你不想要就会没有的，如你的家庭，你的出身，太多的东西都是这样。

&ldo;吴叔叔虽然深处俗世之中，却一直是以文人自诩的。

对古籍舒书法都有一定的研究我是知道的，可是在吴叔叔却犯了一个常识性的错误，《易经》也好，还是相术也好，他们都和封建迷信是不同的。

&lso;唐宋八大家&rso;之首的韩愈。

他就是一个不信鬼神信命理的人。

他写过一篇《殿中侍御史李虚中墓志铭》，其中提到：&lso;李君名虚中，最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰干支，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。

&rso;&rdo;&ldo;我到是记得他非常的反对&lso;不信带道，而务鬼神&rso;的人&rdo;程路眉头一皱，看了吴叔叔要自己辩驳一下了。

八十三打赌

吴军可以算是一个才子，既有文人的高傲，有又商人的算计，很好的组合，程路知道他是个很有前途的人。

&ldo;佛教有一句，有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。

可见，这绝对是神鬼论了。

韩愈可是最反对的，唐宪宗元和十四年，遣使迎佛骨入大内，一时间&ldo;王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。

百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者&rdo;，韩愈素不喜佛道神仙之说，上疏谏止，说：&ldo;乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。

佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

&rdo;因此而惹怒皇上，差点被处以极刑，最后被贬为cháo州刺史。

这是世人皆知的。

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&ldo;吴叔叔，&lso;有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭&rso;的本意是说，所有世间幻变皆因内心意念而起。

有什么样的心境，就有什么样的面相。

一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副时凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。

他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有生的欲望？这样说有错。

也无法因为这样的话，就将这一切都定为是唯心主义。

韩愈在《殿中侍御史李虚中墓志铭》中的寥寥数语，却是研究命理学发展弥足珍贵的史料，韩愈与李虚中同朝为官，自然对李虚中的神算有所领教，试想，如果韩不相信命理学，会对李虚中作出如此的推崇之语吗？事实上，韩愈不仅相信命运，而且懂命理，他就曾称自己&ldo;命犯摩羯&rdo;。

&ldo;我想我们也没有必要说这理论上的东西，如果我们这么讨论下去，就算是下车了，也不会有结果的。

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吴军一副不愿多谈的样子，不过程路可不高兴了，这是很大的误解，这是非带难忽视下去的。

程路深深的吸了一口气，睁大眼晴，含着笑，对吴军说道，

&ldo;吴叔叔，这样吧！

既然我无法这样说服你，你也无法改变我的决定，那么我们来打一个赌好吧？&rdo;

&ldo;打赌？你来说说？&rdo;

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