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第586章（第1页）

就在大晋大地一片混乱之际，青州内部则在张金亮的主导下，再次掀起了一次新的对各个势力的整合运动。

由于兖州，冀州，司州大量的难民入境，给青州带来了不少的新鲜血液，但是给青州带来新鲜血液的同时，也带来了不少的问题，其中一个就是大量的华族入境。

虽然限于青州苛刻的入境制度，好多华族宁肯绕道去幽州、平洲、江南避难，但是还是有少数封地距离比较近的华族的部分宗支，例如清河张氏的张庭威，张清明，泰山羊氏等人进入了青州。

外加上胶东部分后来融入的几家华族，如东莱吕氏，东莱将氏等家族融入青州，使青州人的组成发生了很大的变化。

虽然按照张金亮的计划，作为青州政权基础的公民队伍在不断扩大。

但是以原住民身份和交税地代价成为公民和进入贵族学校的华族学生也在不断的增多，华族特有的文化传承在此刻再次发挥了无可比拟的优势。

不管是进入贵族学校的本地的华族学生，还是进入普通学校的外来的华族学生，其良好地教育基础在学校中发挥的淋漓尽致，基本上各个学校表现的最为突出的学生，大部分都是华族子弟。

不管王二等人原意不愿意，不管现在掌握政权的锦绣山庄地新兴的工商业集团高兴不高兴，他们必需正视这个非常严峻的问题，就是代表着新兴工商业资本家的下代人员面临着华族后代地严峻地挑战。

想要和这些有着悠久的文化传统。

测试文字水印7。

并且数量巨大的华族子弟在青州现有的制度里面抗衡，光培养自己地子弟根本不是办法，锦绣山庄的原住民再多，再刻苦学习，他们在人数上地劣势也不是十年二十年能够改变的。

杀光华族。

完全限制华族的发展，也不是青州利益的最大选项，张金亮和王二等人敏锐的认识到了这点，张金亮一边对青州的华族进行拉拢。

把他们拖进商业团体地。

让青州地华族越来越多的依靠商业，工业而活着，而不是依靠他们地封地，同时。

张金亮也开始在各个学堂，开始了对青州学子包括华族子弟地洗脑过程。

到处建立天祖教堂，让青州的人们不分阶层的的到教堂共同敬祖，统一信仰，统一思想观念是第一步，宣扬建立现代的国家观念是第二步，确立现代的民族观念是第三步。

通过这三步走。

逐渐把以前大晋社会依靠华庶区分社会阶层的社会体制（实际上也是牺牲最下层的奴隶为代价），转换为以天祖教为宗教思想。

以民族凝聚力为纽带，以现代国家观念为约束的全新的青州社会。

&ldo;自由，民主，平等、权利制衡是锦绣山庄建立的基础，也是现代青州建设的基础，没有了自由，没有了民主，没有了平等，没有了权力制衡，就无法保护我们自己的生命财产安全，就无法保证任何我们追求幸福的权力。

&ldo;任何特权阶层的存在都是对我们生命财产安全，对我们追求幸福地权利，对我们自由得贸易权利的威胁，我们想保护自己的生命财产安全，就必须学会保护他人的财产的安全。

&rdo;

现在在青州最有钱有势力的除了张金亮，也就是王家，陈家，李家，和两个刘家，处于大晋这个特殊的环境下，属于庶族的他们无时无刻的不在小心翼翼的提防着华族集团的吞噬。

尤其是张金亮这个完全没有基础，亲人极少的草根阶层，他的钱财他的势力完全依赖于青州特有的法律程序的保护，没有了青州对私权的保护，随着时间的推移，华族子弟越来越多的渗透到青州各行各业的工作中，到一定程度，那么多势力庞大，影响力极大的华族瞬间就会把他们几个草根势力淹没。

张金亮宣扬民主自由平等并不是真正的为了民主自由和平等，他的平等自由和民主也是建立在青州的既得利益集团上面的，但是这个既得利益集团要比以前的以华族为代表的既得利益集团要广泛的多，最少他可以让对青州有贡献的公民阶层有参与政治的机会（现代民主制度也是最近百十年发展的成就，而非本来如此），虽然这个机会也异常渺茫（民主自由和平等也需要极强的财力作为基础的。

）但是最少它比以前华族以九品宗政制（实际上类似现代的d的组织工作，实际上古代中国的官员考评和现代中国的官员考评[组织部不过是九品宗政制度的一种改良版本而已，不过增加了一个考试。

）完全垄断政治要好的多。

&ldo;有人也许会说，我只要当最大的官，就能为所欲为，就能保护我的生命财产和追求幸福的权利。

如果这样想，那就错了，上千年来，已经无数次血的教训，说明了这点极端错误，就算咱们大晋，这种例子也是比比皆是，举不胜举。

&ldo;青州鼓励在青州法律的允许范围内平等的展开公平公正的竞争，青州鼓励青州的子弟努力进取。

没有竞争，没有进取青州就不可能保持活力，就不可能保持领先。

昊天上帝只眷恋那些勤奋努力的人&rdo;

没有平等，怎么可能有竞争，没有民主的监督，如何保证平等公平的竞争，没有自由，哪里能保证有竞争的活力？民主和自由平等是建立在私权发展到一定程度的产物，没有私权的发展，没有私有财产神圣不可侵犯这个经济基础，并具有保护这个经济基础的能力，所谓的民主自由平等不过是一句空话，只会造成更大的社会动荡。

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