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第二十一章 洞里可疑伤员（第4页）

礼家的一切仪式、关心、在乎，传到后世，确实往往都变成了假模假式。

但考究礼家先贤的初衷，其实是深具苦心的：

人贵乎中庸！

也就是说，人这种东西啊，注定了这点资质。

不可能人人吃素当神仙。

不可能人人把一切事情都做到尽善尽美。

那么，在承认人类局限的前提下，要求不要太高，但求“无愧我心”

，已经算是难能可贵的君子。

宝刀不能救洞里所有的鱼、不能要求别人跟她一起救鱼、不能从此戒鱼戒肉戒荦腥，可是此时此地，在做得到的范围之内，她不杀生、尽力去多救一条命。

这种力所能极的小小善举，正是礼家圣贤推崇的境界。

兼思文曲星照命，在百家千派中，他最敬佩的也正是礼家。

他觉得，其他各种流派，什么法、什么兵，都只是工具而已。

只有礼家，为人类划下了规矩，正像太古圣人划下十二城池，表明上看来，不通人情、强求后人墨守成矩，但实际上，定份止争，恩惠无涯。

可惜，太过于高远，往往被人笑成傻子。

上古圣人被赞为大圣人，那是因为他除了高远，还有本事。

硬是有实力把十二城划定下来，设的灵力护持，几百上千年都生效。

他这么深厚的实力，做的事若不是划定城界，而是建立帝国、杀人盈野、或者别的什么任何人类想得出来的坏事、霸事，这片大陆上人只要没死绝的，到现在依然要称颂他：某帝、某皇、某霸，真真的强者、豪杰！

对大多数人来说，理想、道义，都不重要。

实力才重要。

兼思偏偏向往的是道义、信奉的是礼家。

他从安城京邑逃离，因为“小杖受，大杖走”

。

父亲责打他，他不反抗，乖乖承受。

父亲考虑对他下手，他为避免父亲失子之痛，只好自己逃跑。

之所以逃了之后却不远离，因为“父母在，不远游”

。

父亲尚在，他没有尽孝，不敢跑得太远。

严谨的守礼之士，在大多数人眼里，就成了傻子。

就像宝刀救鱼，别人看来，何尝不是傻事。

只不过，宝刀救鱼，至少还有鱼受惠。

兼思守着如此高明礼法、作了如此的君子行径，到底谁受惠？

一子问他提起君子远疱厨，是什么意思？他走出十多步路，心里已经想了这么多，终于只能答道：“果然看了生灵死状，就不忍吃了。”

宝刀在旁反驳：“咦？吃还是要吃的！

你这人死心眼归死心眼，也别太过份好不好！”

一子“噗哧”

一乐。

兼思苦笑。

RS

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