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第二六一章 取之于敌 用之于民（第2页）

不但是因为他的黑头发黄皮肤黑眼睛，更因为他的行事，还有他的语言。

凡是在语言上没有过人天赋、而又已经习惯一种体系复杂的母语的人，再接受其它语言都会有障碍，而张迈虽然会说一些胡语，但他的胡语都是说不准的，唯有汉语——尽管带着口音——说的最流畅！

若要细辨张迈的宗族谱系，范质没有把握，但要论张迈是不是汉人，范质却有绝对的自信。

范质的反问其实把问题带得有些偏了，但桑维翰他也不知道张迈祖上族系不明，他的本意就是质疑张迈不是汉人，因此这时也是轻轻一笑道：“我华夏为四海正宗，万邦仰慕，契丹天皇帝能改姓刘，天策龙骧元帅自然也能改姓为张。

说来这也是好事嘛。

所谓进于中国者则中国之，未来天策只要能尊崇先圣教化，一定也能成为吾中国之一份子。”

这话说的好像非常宽容，愿意接纳天策与张迈，但愿意接纳，言下之意就意味着天策与张迈本质上还是“外人”

！

范质闻言厉声喝道：“桑维翰，你敢为你这话负责吗！”

古人称呼人，不能随便叫名，平辈之间称字，小辈对晚辈称号，有官职者称官职，长辈对小辈才直呼其名。

桑维翰字国侨，位在枢密，范质这时不以官称，不以字称，直接叫名，已经极不客气了！

更何况他的神色更是极尽凌厉：“吾主龙骧张元帅，乃是汉家之苗裔，华夏之血脉，你敢辱及吾主先人，是有准备两国开战么！”

这话说出来时，双眉直竖，怒发冲冠，范质要是跟着桑维翰绕，去分辨张迈是不是汉人，最后无论输赢都不风光。

这时却直接以势压人，这才是上国使者的气派！

而且落在在场文人眼中，也反见坦荡！

是啊，只要张迈真的是汉人。

那自己父母先祖的血脉传承，岂容他人随便质疑！

范质身为人臣，主辱臣死，这时不怒那才叫心虚！

桑维翰被范质气势一逼，心中反而怯了，他毕竟是个奴骨之人，不是苏武，不是文天祥，否则也不会在契丹面前那样卑躬屈漆，在儒生群里面对范质可以侃侃而谈。

但一想到张迈心里就怕了，那毕竟是连契丹都敢打、连漠北都拿下了的男人，自己去质疑他的祖先血脉，依照中国人对宗祠的重视，那可是不共戴天之仇！

在没有证据的情况下。

范质很难去证明“张迈是汉人”

；但同样在没有证据的情况下，桑维翰就对张迈的先人说三道四一样会闯祸！

真要把张迈惹火了，以讨罪雪耻之名大举兴兵来个破国之战，到时候石敬瑭真能保他？

————————

桑维翰终究不敢硬接范质的话，迂而答道：“非是我硬要质疑张龙骧祖上之血脉，而是你天策国本，与我中国大不相同也！

这就不能不让人起疑！”

他不敢再直接去质疑张迈的血脉。

语气上也少了刚才那股咄咄逼人的嚣张，却转而质问起天策大唐的国本来：“方才冯国老亦引《汉书》云：夷狄之人贪而好利，被发左衽，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同。

言语不通，逐草随畜，射猎为生。

此论范学士以为然否？”

不得不说，成书于两千年的汉书，对民族应该如何区分已有高屋建瓴的把握。

这短短的一段话，便是从习性、服饰、民俗、语言与生产方式予以概括，虽然不是民族区别的全部，但以此作为依据，的确很容易分别出两个民族的异同，就是范质，也不能轻易推翻此论。

桑维翰继续道：“正如方才所言，服章可以改易，言语可以学习，但习性、生产，却是江山易改禀性难移！

吾中国之为中国也，以农为本是也！

反观汝天策，重商好利，以农为末。

契丹之宰相，如韩知古也，韩延徽也，犹是儒家学士，汝天策之宰相，却是一个不学无术的商人之子！

所行之政，重商贾，轻农事，最为荒诞处，竟放国债！

这是将国家社稷，当作一个商户店铺来经营了——此正所谓贪而好利者也！

吾中国百姓，以五谷为食粮，如天策也，百姓肉食者半，衣畜毛、食畜乳，虽不若游牧民族之茹毛饮血，但说起来，也就是由蛮夷方入中国，半农半牧之族罢了！”

如果放到秦西，范质对“放国债”

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