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第二十八章乘刚之难（第1页）

六二；屯如，邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

说明了乘刚之难，意为有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。

指出守正待时的重要。

不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。

女子坚持不嫁，到十年就嫁。

六二爻之所以出現困難，是由于陽剛一方所造成的。

"

婚后十年才生育"

，是很反常的現象。

创始艰难，彷徨不前。

乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。

女子守正不嫁，过了十年才出嫁。

六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

艰难忖度，左右徘徊。

随从强大，不宜强行婚媾。

对方暂不跟从，时间长了自然跟从了。

六二这爻是有困难的，在困难中成功。

“十年乃字，反常也。”

十年嫁人是反常，这也不通。

以现代的情形来说，大学里的女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里说来是“反常也”

，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样的文章，一定用红笔批上“不通”

两字，是要给零分的。

，“六二之难”

不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。

这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。

不被反常的现象动摇。

学易经有个正应的说法，还有一个乘的说法，一个承的说法。

注意哦，一个是乘，一个是承，不一样的，大家不要认为是我打字打重复了。

什么叫正应，其实正应就是二二相对的意思，初爻和四爻正应，二爻和五爻正应，三爻和六爻正应，为什么这样分，在教授学员的时候，我讲过六爻卦是由二个八卦组成的，分为内卦和外卦，内卦之下爻对应外卦的下爻，内卦的中爻对应外卦的中爻，内卦的上爻对应外卦的上爻，这个是常识性的知识，想对易经有了解的人，必须要知道这个道理。

承是上面一个爻对应下面一个爻，以上面一个爻为中心而言。

比如说二爻乘初爻，三爻乘二爻，四爻乘三爻，五爻乘四爻，上爻乘五爻。

而后面的一个承是下面一个爻对应上面一个爻，以下爻为中心而言，比如说初爻承二爻，二爻承三爻，三爻承四爻，四爻承五爻，五爻承上爻。

它是一种状态。

屯如邅如，代表是进退两难，类似于我们说的来回渡步，就是卡住的状态，左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，进也不是，退也不是，乘马班如，匪寇婚媾，讲的是什么，易经讲究正应，二爻为臣位，五爻为君上，二爻之女，必然配五爻之男，古代有女主内，男主外之说，这个卦二爻又为阴爻，阴为女，阳为男，这里出现了一个问题，二爻要上应五爻，中间隔了二个爻位，而且都是阴爻，因为同性相排斥的原理，二爻之女想要上应五爻这个阳爻男人，必然是中间过程阻碍多多，二爻乘初爻，初爻之男人也喜欢这个二爻之女，从地理位置上，是占据了有利的因素，近水楼台先得月嘛，但我们注意呀，这个二爻是阴居阴位，是中正的表现，贞洁的代言人，所以她一方面要痴痴等待五爻这个负心郎，为什么是负心郎呀，五爻周围全是阴爻，相当于风花雪月左拥右抱的大尾巴狼，相对于阳爻是男人的话，阴爻就是女人，五爻上有阴爻女，下有阴爻女，对这个二爻的娃娃亲似乎不屑一顾，自己在那里风流快活呢。

二爻因为自己的贞正之德，依旧等待。

不单单要等待，还要压制初爻之男，对自己的苦苦追求，因为外卦为坎，坎主盗贼，匪寇，所以二爻因为大环境的不佳，看谁都戴着有色眼睛看，早木皆兵，疑神疑鬼，这里的匪寇是－－非寇，就是不是盗贼的意思，这个二爻眼睛中的寇是初爻，跟现在谈恋爱差不多，男孩子追女孩子，略略殷勤一点，女孩子就认为，这个人是不是不怀好意呀，是不是想泡我?民俗有一句话，无事献殷勤，非奸即盗嘛，呵呵，其实就初爻对二爻的情分，自然要比五爻的大尾巴狼好，但是二爻因为怀疑，依旧等待负心郎，女子贞不字，十年乃字，什么意思呢，女子指的是二爻阴女，贞是为阴爻阴位，不字就是没有答应初爻的追求，十年乃字，就是等了十年的青灯闺房岁月，终于和大尾巴狼碰面了，此卦这个爻，其实很悲哀，可以说是遇人非淑。

为了一个贞正的价值观，毁灭了个人的幸福，有点不值得，一般来说，这个卦在预测婚姻当中，容易出现三角恋，二爻这个女人，往往是喜欢五爻这个坏男人，男人不坏女人不爱嘛，而初爻这个好男人，往往是对二爻一往情深深几许，结果最后徒留一份伤情而已，不过好在初爻有磐石一样的自强不息的建侯精神，事业运肯定不错，能成就大事，从磨砺出，恋爱失败了，也不是丢弃了所有，就像我因为失恋，修持金刚经一样，塞翁失马焉知非福。

这个爻如果定位到闻太师身上最为恰当，他辅佐的是一个臭名昭彰的暴君，而西岐大周几次劝降都没有成功，要是他也像李靖，黄飞虎一样皈依大周，也不至于如此，貌似一个顽固派，估计是纣王他爹对文太师太好了，说不定和刘备白帝城托孤类似，这个闻太师对大商是鞠躬尽瘁死而后已，一直保守祖国，是一个大大的忠臣，似乎其间也矛盾过，不过总是对五爻这个邋遢纣王，抱着点期望值，对于初爻大周的礼贤下士，和拉拢劝降是坚决抵制，看封神演义中，我们知道，如果没有闻太师苦苦支撑大商，估计大周灭商会更快，但从闻太师的眼中看，大周就是匪徒，国家叛徒，岂能同流合污，大丈夫有所为，有所不为，这里就表现出来的了，但最后的结果不过是死翘翘，落个愚忠的罪名，很可叹。

中学的时候喜欢看岳飞传，惨死风波亭的时候，真的不知道他们图的是什么，如果岳飞为的是天下苍生，不在刀兵相站，那闻太师图的是什么，但古代的臣道思想，缺一直牢牢的栓住了多少俊杰英豪，可能是那个时候的价值观念和现在不一样吧。

此爻辞的故事；此爻说明了古代人愚忠的思想，愚忠着可以为颇多，对暴君愚忠的也很多，比如闻太师忠于纣王，春秋时文种，秦国大将蒙恬，齐国战神将斛律光，梁山好汉李逵，等，下面我来简单说一下他们的故事，越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说：“凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。”

大夫文种进见回答说：“我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。

天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。

即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。

就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。

现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，只怕太晚了吧？”

勾践说：“如果能够让我听听您的高见，哪有什么晚的事呢？”

于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。

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