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第9章 天地人三才居中为吉（第1页）

我们都知道，先民他是没有文字的，怎么会突然间出现一个中呢？中就是太极，那太极怎么跟中有关系？

你看这个太极，用现在的观念把它解构，就把它的结构把它解开来，它有很多种变化。

你把它写成方块字，它就是一个中字。

那换句话说呢，中不是个固定的一个目标，而是他有弹性的。

只要在合理的范围之内，都叫中，真正了解的人都知道，中，它的意思就是合理。

合理不是个固定的一个标准。

因为人他有很多不同的因素，有很多不同的条件，而且他所面对的环境也都不太一样。

你怎么可以要求一个固定的目标，一个固定的标准，不可以。

所以我们现在受了数学的影响，我们受了工业的影响，我们要求规格化，样样要一样。

你看我们的教育也把人教成一模一样，这都是不合理的。

每一个人到这个世界上，是要做不同的人，不是做同样的人。

所以我们每个人所讲的合理，其实应该是什么？那么中华文化的特质就出来了，叫做

大同小异

不可求其一同，没有办法一致，你非这样不可。

对于我们有河洛观念的人来讲，对于我们读了《易经》的人，我们就很清楚。

为什么宗教要自由，就是因为它都一样的，你说都一样可能不能接受，那你说大同小异了，那就好了嘛。

中国人的观念：佛教，基督教，天主教，回教，其实都大同小异。

你去问问那些人说，这个教是做什么的，哎呀劝人为善嘛，教人做好事嘛，他们都是这个观念。

所以身为中国人一定要记住，你能够用《易经》来解释所有的东西，你就是标准的中国人。

现在不是，看了佛教以后，用佛教倒过来解释《易经》。

基督教以后，就用基督教的意思来解释《易经》。

那好像是本末颠倒，不是很合适。

中国就是一切讲究合理的国家，就叫中国，我们不像西方动不动就法治法治。

但现在到处都在讲法治，我们是礼治，我们是德治。

那个境界是比法制高得多的，但是我们必须要讲清楚，德治跟礼制是以法制做基础的。

所以西方人他只发展到法制的层次，我们老早已经超越了，我们进入了德治礼治，这样一说你就明白了。

中国人非常守法，不守法就不是中国人。

但是我们那个法不是死的，我们是活的，难就难在这里。

所以什么叫做中国人？其实一句话就讲完了，随时随地都能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人。

这样各位才知道什么叫中庸之道？就是凡事求合理就叫中庸之道

中庸之道

凡事求合理

你看孔子自己讲了，说我不是说我什么都懂，我不可能。

只不过人家问我，我就反问他，然后把两种意见不是折中，而是把他找到一个合理的平衡点。

那一点大概就是合理点，那你把合理点说出来，大家就很容易接受，就这么简单。

洛书的九个数，不管从纵的横的斜的相加都是十五。

其实十五就是五，为什么？因为十五减掉十，它就剩下一个五嘛。

五如果是阳性的五，那个十就是两个五嘛，它是隐性的五嘛。

我们很聪明，用五来代表五跟十，甚至还可以推广到十五，二十，二十五，三十，因为它通通是五的倍数。

讲到这里，我们一定要很清楚，西方的数学是越走越死，你看他一加一，一定等于二，而且一就一，二就是二。

可是自然的数他是活的，为什么因为他会变嘛，你怎么可能固定。

《易经》告诉我们一而二，二而一，像这种观念西方人就比较难理解。

他不太了解什么叫一而二，二而一，他不太了解。

所以西方老有一元论，多元论的争，争了两千多年多年没有结论。

因为他不符合自然的现象。

自然的现象，你看它一朵云，很快它又变成两朵，两朵它又合为一，它永远在变。

你看阴阳就好了，拉的长的，它就断掉了，那阳就变阴了。

两个一靠近呢，那阴又变阳了，这都是各位随时可以看到的。

我们一定要很清楚的，人是活的，地球是活的，一切一切都是活的，你不要把它变成死的。

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