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第25章 一本万殊（第1页）

我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听的太多了。

但是这句话到底是什么意思呢？可以分成好几种层次来看。

第一个就是说我们只有一个地球，大家要好好的爱护我们的环境，这是一种说法。

第二种说法是：我们只有一个地球，那全球的人他都应该相亲相爱，好像一家人一样，这就是不同的认知。

实际上啊，我们只有一个地球。

那为什么会有这么多种不一样的看法，这才是值得我们去研究的。

大家看过巴比伦的文化，希腊的文化，你说它不同嘛，它又很相近，你说它相同嘛，它又差得很远。

那到底是近还是远？到底是同还是不同？各位应该自己问一下。

同样是人类，为什么语言不一样，为什么风俗习惯不相同，而最主要的就是他的看法，他是相差很远。

所以西方人老是不了解我们中国人，我们中国人看西方人，也好像雾里看花一样，猜不透他为什么会这样子。

我们今天可以用一句话来说明，就是一切一切都是四个字讲完了，叫做自然孕育。

它是自自然然，然后慢慢演化而成的，所有的文化都不是有哪个人登高一呼，说我们要这样，他就会造成，不是，都是一点一滴，慢慢的大家都觉得这样比较好，然后就成为那个地区的主流，而这个地区的想法又跟他有一点差异。

可是我们刚才已经讲过了，你如果看他相同，你就会觉得彼此很接近。

你如果看他不一样，那就觉得差得很远。

曾老想人是相当主观的，我们常常标榜自己很客观，我们真的要很小心，人是难免主观的的。

中国人看外国人，多多少少有点奇怪，西方人看中国人，他就感觉到更不可思议，这就是主观。

否则的话，人家都生活的好好的，有什么值得怪异的，但是这样还是不够的。

我们必须要更拉高一点层次去了解，这样的不同跟环境完全有关系，那跟其他人是没有关系吗？如果人是环境的动物，当外国人到中国住一段时间，他就适应了。

我们中国人到全世界去，我们的适应力比较强。

说难听一点，你把中国人丢在哪里，他都活得下去，而且活得好好的。

可是相反呢？你把外国人弄到中国来，就算住了一长段时间，他还是觉得有很多东西他不能适应，他改不过来，这又是什么道理。

如果我们把高度拉到这样的话，我们就知道，我们是只有一个地球，没有错。

但是毕竟呢，西方人，他是从西方的角度来看这个地球。

而东方人，特别是中国人，他是从东方的角度来看同一个地球。

你看看的目标，看的标的是一个，就叫地球。

但是站的立场不一样，用的方法是一个，叫做观察法。

因为人有眼睛嘛，总喜欢东张西望，东看看西看看。

这是老天给我们最好的工具，就是看他到底是怎么回事，但是看出来结果还是不一样。

我们可以用最简单的方式来说明，因为大家在书本上都可以看得到嘛。

西方人看这个地球，看到最后就看出一个结果，他说啊我知道了，就是一分为二啊，一个细胞分裂成两个细胞。

二分为四，两个细胞他一个人分两个一个人分两个，就分成四个，那四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽的就产生万物，你不能说他不对呀，他本来就是这样的。

可是偏偏中国人他的看法不太一样，他认为是一生二二生三三生万物，下面他就不讲了，因为不需要讲嘛，万物都产生，你给他讲什么呢。

这两种都对，但是分析起来它就有很大的差异性。

各位差异性在哪里？就是一怎么能生二，对不对，各位想想看，一怎么能生二。

如果一生二解决的，那其他都解决的，一可以生二，二就可以生四，四就可以生八，八就可以生十六。

一可以生二，二就可以生三，三就可以生万物。

所以全世界的思想家都在追究这个问题，一怎么能生二呢，因为它是最根本的问题。

西方人说一，他会分裂成两个，是什么原因？因为一本来就是两个东西构成的嘛，你看这四个字，对他们文化的产生是非常重要的，叫做二构成一。

你看他们都是两个合成一个，所以很容易分成两个。

你看西方的家庭，它是由丈夫跟妻子构成的，意见不合他就可以离开，这他们的观念。

我们不是，我们认为一内含二，这个二构成一是以二为中心，一内含二是以一为中心。

一个家庭必须要夫跟妻才算家庭，只要分开，剩下一个都不算家庭。

大家就慢慢知道说哎，我们基本的观念跟西方是有点不同。

这样一来就产生很多后面的现象，它是越来差得越远，我们把这种现象叫做，什么叫做一本万殊。

就是本来只有一个地球，本来只有一种现象，但是你看出不同的东西来，它就形成很多很多种变化。

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