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第七十一节 到底要咋样（第1页）

被李卫公郁闷坏了以后，李志坚就不卖弄了。

免得到头来还是自己难堪。

“卫公，当前我大唐治国，仍然以文武不分。

为将者，未必有政治才能。

为政者，未必有军事能力。

而且军情策略，文官仍然凌驾于武官之上，因为朝堂之上，总是文官占据多数。

并且宰相总是缺少军事联系，而是多在政治圈的联系。”

“不错，正是如此。

可是自从西魏八大柱国将军以来，甚至从三国时期以来，我们一直都是如此。

没有武将才能的领袖，无法成为一方霸主。”

“可是我大唐现在是统一国家，不需要这样的地方霸主。

我们需要专精军事才能，能打仗，打胜仗的将军。”

“你就不担心对这些名将缺少控制力吗？”

李靖突然反问道。

忽然他立即意识到自己也正是这种需要控制住的武将之一，顿时一张老脸不知道怎么摆。

“这就要从军队的编制讲起了。”

李志坚不慌不忙，话锋一转，“我给卫公讲一讲两百年前西方大秦国的故事吧。”

“大秦国的全名用他们自己语言翻译过来，叫做元老院与罗马人民。

事实上，刚开始，它只是一个城邦国家，类似于鲜卑人。

以聚居地的名字命名。

但他们是城市居民，而不是游牧民族。

因此，议政大会并不是由部落头人聚集而成，而是当地的豪族大家的德高望重的元老作为一个长期存在的议政大会，这个议政大会的名字就叫做元老院。

皇帝，刚开始只是议政大会任命的执政官。”

“这个名字可有点怪。”

李靖道，这些玩意，可真的就不是一般人能说明白的了。

从地缘上来讲，虽然萨珊帝国和罗马帝国同期。

但接触的更多是革新之后的东罗马帝国。

罗马帝国元老院的政体，现今的遗产就是教皇公国梵蒂冈。

教皇也是类似于“元老院”

的终身制议政团里选出来的。

这个集合叫做“红衣主教团”

。

身在基督教的组织体系中，成为一个神父并不是多难。

读神学院，学到学士硕士，基本上毕业就可以当神父了。

但是成为神父以后，你还需要读到一个神学博士的学位，还要靠主教和教廷的任命，才能有幸成为一个主教。

成了主教，再成为红衣主教，那可就不仅仅是你运气好，还得红衣主教团你顺眼，教皇也不讨厌你，才能再进一步。

从红衣主教成为教皇的这一步才是最难的。

现在教皇刚刚退位，红衣主教团要齐聚梵蒂冈，用原始的纸质计票法，从红衣主教团几百人中，任意选举一个人（当然也包括自己）。

投票过程极其漫长。

而且没有多数票，这个选举就无效。

期间所有的信息都是保密的。

这个稳定的政治形势，经过漫长历史的检验，并一直延续到今日。

成为包括中国在内的许多国家的政体。

“大概从六百年前，也就是我国的西汉末年时期，罗马城邦共和国在和北方的日耳曼民族的战争中失利。

有一个叫做盖乌斯马略的执政官，改革了军事制度，施行了募兵制。

才挽回了败局。”

“这个主意是不错。

圣人出征高丽，不也是募集了许多豪杰吗？薛仁贵不是府兵，也是募集而来的。”

李靖点评道。

“但是这样的募兵制，又带来一个严重的问题，那就是军人执政。

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