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第6章（第1页）

在独裁统治的初期，在自由精神被扑灭，具有独立思想的人们被放逐以前，对抗的力量坚持了相当一段时间，显示了高涨的激情。

日内瓦带有共和倾向的一些人宣称：他们不允许自己受到&ldo;象扒手&rdo;那样的待遇。

全城居民，而其中最主要的是阿莱芒大街的居民拒绝宣誓效忠。

他们抱怨，桀骜不驯地宣称，他们永远不会服从一个法国的穷鬼，永远不对他唯命是听，决不离开自己的家。

加尔文在笼络小市行政会方面确实取得了成功，他们忠于他的事业，支持他对拒绝宣誓者开除教籍的法令。

但加尔文还不敢冒险实施那样不得人心的法令，因为新的选举结果清楚地表明：日内瓦的大多数自由市民已开始转而反对他的专横的法令。

一五三八年二月，他最直接的追随者们已不复在市行政会中占多数。

这样，日内瓦的民主派再一次能够维护自己的意愿反对加尔文的权力主义要求。

加尔文在冒险的路上走得太远太快了。

理论家们在政治上容易低估精神的惯性力量，他们相信在现实世界里，能够象他们所预想的那样，迅速地建立起决定性的改革程序。

加尔文发现有必要走得慢些，直到他能赢得世俗的权力作他的支持。

他采取了温和的方式，因为他的地位还不牢靠。

新选的市行政会仍密切地注视着他，但并不十分仇视他。

在这一短暂的观望阶段，甚至他最狂热的敌手也不得不承认，加尔文狂热主义的基础是对道德的绝对热忱，推进这个急躁的人的事业的，不是他个人的野心，而是由于对一个伟大理想的爱。

他的战友法里尔是青年人和暴民的偶像，因此只要加尔文同意显示一些外交式的机敏，让他的革命要求大体上适应自由市民不那么极端的观点，那紧张气氛就能很容易地松弛下来。

但是加尔文坚韧不拔的天性和钢铁般的僵硬对他本人是一个障碍。

终他一生，这个彻底的狂热分子，至多只是表示一下和解的愿望而不想再越雷池半步了。

他永远不懂得中庸之道的意义。

对于他，只存在着一个方针‐‐他自己的。

要么全有要么没有：他一定要有至高无上的权力，否则就放弃他的全部主张。

他从不妥协。

他是那样绝对自信约翰&iddot;加尔文立场的正确，以致他简直不能设想，一个对手居然会相信另外的方针是正确的;不能设想，对手虽跟加尔文老爷的观点不同，但却一样的正确。

后来，下面这句话就成了格言：加尔文的职责是教育而其它人的职责是学习。

他真诚、沉着，信念坚定，宣称：&ldo;上帝命我教育，良心使我坚定。

&rdo;他具有可怖的和不祥的自我狂妄，把自己的观点同绝对真理进行类比，说：&ldo;上帝何其仁慈，启示我辈善恶。

&rdo;但此人一再被他自己的一种疯狂的着魔所苦，痛苦日重。

当其他人有同样的信心，但与他意见相左时，他就会怒不可遏。

不同的见解使加尔文的神经突然发病。

他精神上的敏感影响了身体的机能。

当他受挫折时，就倒胃口，还呕吐胆汁。

他的敌手所提出的反对意见可能是最有见地的。

但加尔文的着眼点并不于此，他只关心有人敢于持不同的意见，因而必然要把他们当作敌人对待。

他们并不只是约翰加尔文的敌人，而是整个世界和上帝自己的敌人。

&ldo;嘶嘶作响的毒蛇&rdo;、&ldo;狂吠的狗&rdo;、&ldo;野兽&rdo;、&ldo;流氓&rdo;、&ldo;撒旦的爪子&rdo;‐‐这些是这个神经质的狂人向他同时代最重要的人道主义者和神学家倾注的恶名。

谁同加尔文意见不同，谁就贬低了代表&ldo;上帝的光荣&rdo;的上帝的仆人。

即使那不同意见纯属学术问题，只要一发现有人敢于宣称那圣皮埃尔的传教士有独裁思想，&ldo;基督教&rdo;就立即&ldo;受到了威胁&rdo;。

就加尔文而论，他所争论的焦点是其它宗派必须认错并转到加尔文一边来。

加尔文在各个方面都表现出敏锐的见解，但终这个人的一生，在下面这个问题上却一直深信不疑：只有他一个人有资格解释上帝的语言，只有他一个人掌握了真理。

正是由于这过分自负的自我信心，由于这预言家的自我吹捧，由于这超等的偏执狂，使得加尔文能够在实际生活中顶得住。

那是一种僵化的沉着，一种冷冰冰的和非人的坚强，他在政治舞台上之所以能取胜，应归于那些品质。

不是别的，只不过是那样的一种自我陶醉;不是别的，只不过是那样的一种对自我满足的异常限制，使得一个人在世界历史的领域里成了领袖。

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