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第8章（第1页）

就这样，加尔文创立了一种基督教正教以代替罗马天主教。

可以十分公平他说，这一新型的教条独裁统治，已打上《圣经》统治集团的烙印。

从此一本书成了日内瓦的上帝和法官。

上帝是立法者，上帝的传教士是独家阐述那神圣法律的权威。

在某种意义上，是摩西天命的法官，是凌驾于国王们和百姓们之上的法官;他是由权力装备起来的，对抗它即为犯罪。

除宗教法庭所作的解释外，其他的一概无效。

日内瓦立法的基础，是宗教法庭而不是市行政会。

只有他们才能够裁决什么是许可的和什么是禁止的。

谁胆敢向他们的统治挑战，他就该倒霉;谁否定教士独裁统治的合法性，他就是反对上帝。

对《圣经》妄加评论将立即付出血的代价。

武力的统治，由向往自由的运动引起，而反对自由思想，却往往比反对异端势力更为厉害。

那些靠革命起家当上官的人们，成了进一步改革的最愚昧最不宽容的反对者。

凡独裁者在开始时总是试图实现一个理想。

但理想总是从企图实现它的人那里取形上色的。

加尔文教条是精神上的一个创造，因此不可避免地在外表上酷肖它的创造者。

任何人，只要看一看加尔文的相貌，就可以预见到，与以前对基督教义作出的解释相比，这一教义将更加苛刻、更加乖僻和暴虐。

加尔文的脸庞酷似石灰岩，宛如一幅孤寂、遥远、多岩石的风景画。

情调可能神圣，但没有一点儿人性。

凡是能使我们的生命丰硕、快乐、美好、温暖、富于情欲（取这个被滥用了的词的好的方面的解释）的东西，在这张不仁慈、不合群、不适时的禁欲主义者的脸上是看不到的。

加尔文的脸长而椭圆、粗糙丑陋、多棱、阴郁、不和谐。

前额狭窄严肃，下面是深陷的、象灼炭般闪光的眼睛。

鹰钓鼻专横地从凹下的面颊中间突出;薄薄的嘴唇在脸上构成一个横向的裂缝，一张难得有笑容的嘴巴。

无光泽、苍白的皮肤上没有血色。

这张脸看上去是那样的惨白和病态，就好象因为发烧连颊上的血都已被吸血蝙蝠吸光了一样。

只在愤怒之下，在刹那间，它才变成潮红。

这先知的胡须（所有加尔文的信徒和教士都尽可能模仿他们大师的式样）徒劳地在那暴躁易怒的面容上添加上男子汉活力的外表。

稀疏的头发，象它们所附的脸皮一样，毫无生气。

它们不象古画里摩西的髯，威严地下耷，倒象是长在瘠土上稀稀朗朗、一无生意的灌木。

好一张阴暗而寡欢、孤寂而紧张的脸!很难相信会有人要把这一贪婪和好教训人的狂热分子的画像挂在私室的墙上。

如果你在日常行动中，一直感到这双警戒而侦察的眼睛在盯着你的话，你会倒抽一口冷气。

没有个人的欢愉能同它对抗。

泽巴伦尔以西班牙狂热主义者同样的风格，最成功地绘描了加尔文：他代表了禁欲主义者和隐士。

在一片漆黑的背景中，人们住在远离世界的洞穴里，都永远看着《圣经》，同时带着其他精神生活的工具，死人的骷髅和十字架。

之后陷入那沮丧、黑暗和不可接近的孤寂之中。

人类有其不可接近的一面，而终加尔文的一生，就由这一面守卫着。

从青少年时代起，他就穿黑色的衣服。

教士的四角帽也是黑的，一直盖住前额，这头戴介于修道士的头巾和兵士的头盔之间。

教士飘拂的长袍是黑色的，其长及靴。

法官穿官服，他的任务是不断地惩罚人;医生穿长袍，他得永远试图治病救人。

黑色，永远是黑色，永远是严肃、死亡和冷酷。

除了这职务上的象征颜色外，加尔文从来没有以任何其他装束出现过。

因为他希望让人望而生畏，他是穿了执勤长袍的上帝仆人的代表。

他不希望别人象一个人和一个兄弟那样爱他。

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