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第36章（第2页）

这件事后来怎么了结的，我就不知道了。

那时我常常听到师傅们和太监们说，内地乡下总有人间：“宣统皇帝怎么样了？”

“现在坐朝廷的是谁？”

“真龙天子坐上了宝座，天下就该太平了吧？”

我的英国师傅根据一本刊物上的文章说，连最反对帝制的人也对共和感到了失望，可见反对帝制的人也变了主意。

其实人们念叨一下“前清”

，不过是表示对军阀灾难的痛恨而已。

我的师傅们却把这些诅咒的语言抬了来，作为人心思旧的证据，也成了对我使用的教材。

不过中了迷的人，在徐世昌时代的末期，倒也时时可以遇到。

有个叫王九成的商人，给直系军队做军装发了财，他为了想得一个穿黄马褂的赏赐，曾花过不少功夫，费了不少钞票。

太监们背后给他起了一个绰号，叫散财童子。

不知他通过什么关节，每逢年节就混到遗老中间来磕头进贡，来时带上大批钞票，走到哪里散到哪里。

太监们最喜欢他来，因为不管是给他引路的，传见的，打帘子的，倒茶的，以及没事儿走过来和他说句话儿的，都能得到成卷儿的钞票。

至于在各个真正的关节地方花的钱，就更不用说了。

最后他真的达到了目的，得到了赏穿黄马褂的“荣誉”

。

为了一件黄马褂，为了将来续家谱时写上个清朝的官衔，为了死后一个谥法，那时每天都有人往紫禁城跑，或者从遥远的地方寄来奏折。

绰号叫梁疯子的梁巨川，不惜投到北京积水潭的水坑里，用一条性命和泡过水的“遗折”

，换了一个“贞端”

的谥法。

后来伸手要谥法的太多了，未免有损小朝廷的尊严，所以规定三品京堂1以下的不予赐谥，以为限制。

至于赏紫禁城骑马，赏乘坐二人肩舆，赐写春条、福寿字、对联等等，限制就更严些。

那时不但是王公大臣，就是一些民国的将领们如果获得其中的一种，也会认为是难得的“殊荣”

。

那些官职较低或者在前清没有“前程”

，又没有王九成那种本钱，走不进紫禁城的人，如当时各地的“商绅”

之类，他们也有追求的目标，这便是等而下之，求遗老们给死了的长辈灵牌上“点主”

，写个墓志铭，在儿女婚礼上做个证婚人。

上海地皮大王英籍犹太人哈同的满族籍夫人罗迦陵，曾把清朝最末一位状元刘春霖，以重礼聘到上海，为他准备了特制的八人绿呢大轿，请他穿上清朝官服，为她的亡夫灵牌点主。

当时某些所谓新文人如胡适、江亢虎等人也有类似的举动。

我十五岁时从庄士敦师傅的谈话中，知道了有位提倡白话文的胡适博士。

庄士敦一边嘲笑他的中英合壁的“匹克尼克来江边”

的诗句，一边又说“不妨看看他写的东西，也算一种知识”

。

我因此动了瞧一瞧这个新人物的念头。

有一天，在好奇心发作之下打了个电话给他，没想到一叫他就来了。

这次会面的情形预备后面再谈，这里我要提一下在这短暂的而无聊的会面之后，我从胡适给庄士敦写的一封信上发现，原来洋博士也有着那种遗老似的心理。

他的信中有一段说：

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