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第80章（第1页）

有这种机会，多听一听后世的情况，再比如造纸术、印刷术、火药、指南针——它不香吗？【我们说到《汉书》是“综其行事、旁贯五经”

的，它叙事，要有史实根据。

】【而《史记》之中“坑杀方士”

的故事，并不足以，成为秦始皇“坑儒”

的根据。

】【如果要确立“燔书坑儒”

的说法，则必须要有其他被认定的“坑儒”

故事。

】随着天音的述说，一段文字缓缓显露。

那是一段卫宏的《诏定古文尚书序》之中的文字，讲述了一桩“坑儒”

的故事。

在这里，可以找到“被认定的坑儒故事”

的踪迹。

【卫宏，是活跃于东汉初年的儒士。

】【在他的《诏定古文尚书序》里的秦始皇“坑儒”

的故事，可谓是“坑儒”

事件的初版。

】【这个版本，应当是以《史记·秦始皇本纪》所记载的“坑杀方士”

的故事为底本。

】【而且是有意图地改造而成的。

】随着天音的述说——天幕上，卫宏《诏定古文尚书序》里的段落与字句，被用一条红色的线条划出。

首先是：秦既焚书，恐天下不从所改更法。

【这一句，是交代“坑儒”

故事的历史背景。

说它是来自“焚书”

所引起的不满，将这起事件，与求药、方士之间，直接割裂。

】【这一背景，在《说苑》《史记》的故事里都并不存在。

但在卫宏这里，却坚定而明确。

实际上，经师们在编造历史之时，似乎是可以密切地结合现实的需要、而随意变更的。

】天幕给出另外一段叙述与佐证。

这是卫宏在《古文奇字序》里述说的“坑儒”

的背景：秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。

秦患天下不从而召诸生，至者皆拜为郎，七百人。

——此处，卫宏结合了古今文经争论的需要。

将“古文”

至于“篆隶”

的变更，作为“坑儒”

的背景。

随后。

天幕上的红线，第二次出现。

划在了《诏定古文尚书序》段落的第二句：而诸生到者拜为郎，前后七百人。

——这里与《古文奇字序》的描述大体相同。

【这句话，交代了“被坑杀之人”

与其人数。

】【《说苑》与《史记》所说的，都是“四百六十余人”

，到这里则变成了七百人。

】【而且诸生七百，被征召前来、拜为郎的这种说法，也并不符合秦朝的制度与历史。

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