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当一个悬念被提出来的时候，平原人的本性就显现出来了。

在这里，疑问一旦确立，人们就把原有的悬念扔掉了。

人们紧紧地抓住疑问，去“顺藤摸瓜”

。

顺藤摸瓜已成了平原人的思维方式。

在平原，劳作是单一的、重复的，人们的思维方式也一日日单一化、线性化了。

在这里，人们的思想被劳作磨成了一条绳子。

所以，“因”

是很少有人说的，人们一再叙说的，都是“果”

。

比如说，一个汉子娶了一个女人，人们从来不问这个女人是怎么娶来的，人们只说，他娶了一个女人。

这就是“果”

了。

再往下，人们又会说，这女人生了一个孩子，这还是“果”

。

在这里“因”

是无关紧要的，“因”

反倒成了人们口头上的一种玩笑和幽默。

在生育方面，人们的口头语言就成了“干”

、“弄”

、“日”

，这就是平原人的生活语汇。

当然，遇上了人命关天的大事，人们是看重，但人们看重的，仍然是“果”

。

人们最吃惊的，是“劈两半”

。

于是，疑问也就跟着出现了，这难道不是报复吗？！

夜深的时候，秀丫跑来找呼天成了。

她走进茅屋，一句话也不说，就默默地在地上跪下了。

呼天成看了她一眼，呼天成说：“你起来吧。”

秀丫没有起来，秀丫仍在地上跪着，说：“你救救我的孩子吧，只有你能救他。”

呼天成说：“这事太大，我说了不算。”

秀丫流着泪说：“你救救他。”

呼天成说：“那是一条命。”

秀丫说：“你救救他，他不是故意的。”

呼天成说：“是布袋让你来的？”

秀丫说：“不是。

这是我的儿子。”

呼天成说：“也是布袋的儿子。”

秀丫恨恨地说：“这怨你，不怨孩子。”

往下，呼天成沉默了。

他沉默了很久，才喃喃地说：“呼家堡本该出一个烈士的……”

秀丫再一次说：“天成，看在多年的份上，你救救我的孩子。”

呼天成把脸扭过去了。

这时，墙上映出了一个巨大的黑影，黑影在墙上默立着，很久之后，黑影才动了一下，说：“看来，我是欠你的。”

秀丫就一直在那儿跪着，她什么也不说了，就死死地跪着……呼天成扭过身来，说：“你回去吧。”

秀丫仍不动。

呼天成终于说：“我答应你。”

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