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没有修行者的支撑的宗教，总会迅衰败。

因为宗教真正的魅力在于信仰者能够修行而得解脱或者西方耶回二教的死后升入天堂的奖赏和对堕入地狱的恐惧。

如果没有修行者展示凡的力量和神异，这一切光靠宣传、说教，而没有‘神迹’究竟是空口无凭，效果很差。

如同地球今年以前，长期没有修行者展示‘神迹’，无神论就会占据绝对上风，虽然的确这个世界可以说也是没有神的。”

听到这里，老熊忍不住打断道：“师父，照您这么说，宗教都必须有修行者支撑才能兴盛，那为什么自唐以后就在修行界中没什么势力的儒家千年以来却牢牢占据三教之的位置？”

乌有真人赞许地一笑：“徒儿，你终于现这个问题了。

其实上次为师也没向你说明白，因为为师也是现在才弄明白的。

以前为师以为儒家是因为牢牢控制了凡人的力量和信仰，才坐稳三教之的位置。

经过这次祖师爷的解说，为师才明白，儒家在修行界没有多少力量，但其在上界天庭和下界地府中也是有巨大的力量的。

儒家的渊源可以追溯到上古的巫觋（xi），其历来与王权紧密结合。

随着社会的进步，在春秋战国，巫觋演变为士，士中分化出儒、道、阴阳、法、墨、兵、农、医、纵横、小说十家。

到两汉时只剩儒墨道法四家，后来佛教东传，华夏只剩儒释道三教。

其余各家要么淹没无闻，要么并入三教之中。

道佛的兴盛自不必说，因为道门有以天庭为主体的仙界，佛门有西方极乐世界。

两教在上界有无数仙佛、凡间有代代相传的修行者，而且还联合掌管着地府。

所以能遥控凡间并不奇怪，但是入门为何能一直占据凡界主导呢？《西游记》中讲过，世间能长生者唯有仙、佛、神圣三类，此话不错。

道门的追求是成仙，其中坚力量是仙人；佛门追求是成佛，其中坚力量也是诸佛、菩萨、罗汉一类；而儒门一直崇奉孔子及尧舜禹汤等圣贤，其实他们的追求就是这三类中的神圣一类。

圣是指三皇五帝这一类有大功于人类的人间帝王一类人。

他们有的如伏羲、黄帝一样肉身飞升成圣，有的死后被加封为圣，同样在上界长生不死。

在凡间，由于儒家势力太大，儒家理念深入人心，所以皇帝也被称作圣人。

封神演义中也将三清等人称作圣人，其实是不准确的。

老子在《道德经》讲过‘圣人不死，大道不止’，难道他自己骂自己吗？而神则是上界天庭及下界地府的管理者的总称，他们大部分是死后阴神加封或者原有仙人死后的元神加封的，也有鬼魂修炼有成者被加封的。

他们实力大多很弱，不过，在上古，那是没有三界划分，神却是直接管理天地万物及人类的。

后来上古那些强横一时的魔神纷纷陨落，仙人这个族群才崛起并取得统治权。

仙人吸取教训，并不直接统治人类，而是建立天庭、地府间接管理。

而仙人追求闲适和逍遥，虽然地位尊崇，但具体事务却是交给神来管理。

随着凡间政府中央集权的力量越来越大，天庭神的力量越来越大，渐渐地虽然表面上仙人（后来加入佛、菩萨）表面上地位最尊，实际上正如同现在凡间国家机器的力量强大无比一样，天庭、地府的大大小小的神组成国家机器，渐渐取得天庭、地府的实际控制权以及凡界绝大部分香火。

而且，由于理念接近，还将上古遗留的少量龙凤龟麟等神兽和三皇等圣人拉入这个群体，而儒家在上界的倚仗就是这个群体。

而这个群体的成员补充不像道门、佛门的仙佛一样经过修炼成就。

主要是通过修佛修仙失败的修行者兵解和从地府中选拔历代的忠臣、孝子、学问家乃至一些有大功德的平民加封为神来补充。

随着天地灵气日渐减弱，这种封神日渐成为上界力量补充的主要来源，成仙成佛之人越来越少。

这也就是为何历史上有关羽、岳飞、妈祖等被封神和一些名臣被死后被分为城隍等神职的原因。

儒家看似不信鬼神，也不修炼，但他们要祭天、祭祖、祭孔，要诚意正心修身齐家治国平天下，要立德立言立功。

因此儒家其实是一种比较人本的宗教性不太浓的宗教，所以也有儒教的称谓。

而其儒家信徒其实也是在进行另一种不同于道佛二门的修行，虽然唐以后大部分儒教信徒没有神通，但是其进行道德修养和立德立言立功的入世活动与道佛二门于内修心，于外要降妖除魔、普度众生以积累功德是相通的。

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