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所以，一看到识海中山寨版的极乐世界到处珠光宝气，到处妙香、妙音充斥，不但没有高兴和迷失，反而皱皱眉，然后道心不动，完全当做幻境，念诵了几句经文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎让人心狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

自然而然进入老子亲授的心印中《道德经》的境界。

话音一落，识海中的颜色和声音就完全泯灭。

但是，识海中还有花、有树、有珍禽、有佛刹、有水池、有水、有珍宝、有西方三圣无数分身法相，虽然都变成黑白的，十分素朴了。

老熊这个新觉醒的自我意识仍然不喜欢，还是太芜杂了，于是，又念了几句：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”

经文声音所及，也就是《道德经》的境界所及。

虚无的识海中仿佛化出无数气流漩涡深渊，对着黑白的山寨版极乐世界中的种种景色，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，”

将所有的花、树、鸟、水池、珍宝、佛刹等消解同化为识海原本识海虚无的景象和质地，太过巨大的就如同深渊一样吞噬。

最后，还剩下西方三圣的无量法身，老熊这个意识仍然不满意，自言自语地说：“我是三清弟子，心中怎可有佛相？”

想了一下，又念出几句经文：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦jiao），其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其，随之不见其后。”

将西方三圣法相视而不见，触之无觉，混而为一，归于无物，在识海中创造无状之状，无物之象，终于心里十分满意。

这些变化说来话长，实际上老熊这个意识觉醒后，不过是说了三段话，原有的山寨版极乐世界就消失无踪。

而十亿多佛土距离外的西方三圣有感，叹息一声，果断地切断了老熊两个元神之间的联系。

就这样，以老熊的识海为战场，道佛二门无声无息地较量了一场。

而老熊虽然亦有很高境界，还有两个元神，但是，面对道佛二门的教主级别的人物，仍然沦为棋子而不知。

一个沉醉在极乐世界中，一个感觉做了个梦，感觉无惊无险就过去了，这不知是他的造化，还是他的悲哀！

而后，在老熊本体的识海中，老熊继续睡觉，继续做梦。

不过，梦境中再也没有阿弥陀佛，反而梦到了“老子”

在讲道。

这次做梦，讲道的“老子”

身前没有关尹子，而老熊的在梦中也非从头到尾听《道德经》，而是一边思索，一边听讲。

想到什么疑问，就听“老子”

讲什么，仿佛真有老子在前解答一样，而道德经五千言仿佛万能，翻来覆去这些话，却能解决所有疑问。

真是：“多言数穷，不如守中。”

可以说，到了这一步，老熊才算真正得到心印传承，才算得到真正的心印传承。

而由于老熊本体摆脱阿弥陀佛的影响，还反过来通过虚无大道和对道德经的深刻感悟反过来影响本命元神。

使得本命元神乍入极乐世界，乍见极乐胜景，却不怎么惊讶，因为他定境不失。

也不贪著，因为前期没看到人，对其中珍宝和八功德水也没有贪著，喝水现八功德水的好处，也只是满足需要即止。

虽然本命元神喝了很多，但一点也不住贪念。

而后，他难得地保持清醒，虽对阿弥陀佛尊敬无比，顶礼膜拜，却没有丧失神智。

听阿弥陀佛亲自说法，也能保持自我判断力。

这些，老熊的本命元神自己毫不觉得奇怪，可是阿弥陀佛等西方三圣在庄严的外表下，可是十分惊奇。

要知道，若是凡人因为念了亿万遍“南无阿弥陀佛”

而到达极乐世界，早就没有自我意识，达到佛门的“无我”

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