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第三章 春祭圣典（第1页）

第三章　春祭圣典

严冬已然过去，初春的阳光洒满了草原的每个角落。

一望无际的蒙古草原上，积雪消融，草色青青。

融化的雪水在草原上形成了一个个的小水洼，干渴了一冬的牲畜们，或三五成群的聚在水洼边饮水嬉戏，或悠闲的啃食着鲜嫩的青草。

牧人们安坐在马背之上，围绕着自己的牛羊缓缓地巡视着。

马鞭声、吆喝声、牛羊叫声、牧人的歌声，竟如同一优美乐章一般奏响在这草原之上。

蓝天白云之下，整个草原是如此的宁静祥和，生机勃勃。

整个蒙古草原最为盛大的祭典也即将在这初春时节举行。

成吉思汗陵的祭祀至今已延续了7oo多年，在人类历史上大概是绝无仅有的。

成吉思汗逝世的第二年（公元1228年），其第三子窝阔台继承汗位，并举行了为期3天的盛大祭祀，甚至挑选出4o名出身于贵族、大臣家庭的美女，“用珠玉、饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打去陪伴成吉思汗之灵。”

此后，祭祀的方式生了明显的变化。

落后、原始的以美女殉葬的方式被淘汰，而将成吉思汗的灵柩、生前用品和夫人们的灵柩安置于八座白色的蒙古包之中，称为“八白室”

，蒙语称之为“鄂尔多斯”

，即“宫帐群”

之意。

在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出5oo户，专司管理“八白室”

和祭祀事宜，世代相传，称为“达尔扈特”

，意为“神圣的人”

或“自由的人”

。

达尔扈特在蒙古人中的地位十分特殊，他们不纳捐税、不服徭役、不任官职、不当兵，也不隶属于蒙古各部、旗，只由济农（大祭司）管辖。

（时至今日，达尔扈特仍在进行着延续了7oo多年的成吉思汗祭祀，这已经形成了具有丰富内涵和民族特色的文化现象。

）

成吉思汗的祭典，分年祭、季祭、月祭。

其中以农历3月21日的春祭大典（也称为“查干苏鲁克祭典”

）最为隆重。

大典由济农主持，达尔扈特遵照仪规各司其责，祭典井然有序，蒙古族人踊跃参加，并在祭典后进行各种贸易活动。

今年的春祭大典却注定要与往年不同。

清晨时分，位于伊克绍盟的成吉思汗衣冠冢“伊金霍洛”

墓前，一个身着皮袍，头戴蒙古皮帽的长者伫立在长明灯前。

他低头不语，面色忧郁，似乎有很多心事在烦扰着他。

他一手捻着胡须，一手背在身后，不时的出几声轻叹。

“沙王殿下，济农察克汉求见”

，一名卫士来到墓前。

这位长者，乃是成吉思汗第31代孙沙格都尔扎布，也是伊克绍盟的盟长，人称“沙王”

。

“哦，请他进来”

，沙王转身答到。

一名老者缓缓地走入墓前的大帐之中，须皆白，身上穿着裘皮蒙袍。

“沙王殿下，今年的春祭大典已准备妥当，仪式可否开始。”

察克汉问道。

沙王拿出怀表看了一看：“时辰到了，开始吧。”

沙王随察克汉走出帐外。

成吉思汗的衣冠冢伊金霍洛墓，乃是由八个巨大的白色蒙古包组成。

中间最大的一个蒙古包，供奉的就是成吉思汗的衣冠和随身物品。

大帐之外，幡旗林立。

人流往来如梭，蒙古族人们在为即将开始的祭典忙碌着。

牲畜、谷酒、奶茶、果品等祭品已经摆满了帐前的四张祭台，香烟缭绕，从其他蒙古各盟赶来的代表或族亲们则静静的站在帐前的主祭台前，看到察克汉和沙王走出帐外，他们都躬身行礼。

察克汉此时已经换上了萨满法师特有的“神帽”

、“神衣”

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