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救世工作体育化

至于好动的年轻人，他们暂时出世一下，求得智识与权力，再回来的时候便可以锄暴安

良，改造社会。

他们接连静坐数小时，胸中一念不生。

在黎明与半夜他们作深呼吸运动，吸

入日月精华，帮助超人的“浩然之气”

的发展。

对于中国人，体操总带有一点微妙的道义精

神，与“养气”

、“练气”

有关。

拳师的技巧与隐士内心的和平是相得益彰的。

这样一路打拳打入天国，是中国冒险小说的中心思想——中国也有与西方的童子军故事

相等地位的小说，读者除了学生，学徒之外还有许多的成年人。

书中的侠客，替天行道之前

先到山中学习拳术、刀法、战略。

要改善人生先得与人生隔绝，这观念，即是在不看武侠小

说的人群中也是根深蒂固的。

不必要的天堂

仅将现实加以改良，有人觉得不够，还要更上一层。

大多数人宁可成仙，不愿成神，因

为神的官衔往往是大功德的酬报，得到既麻烦，此后成为天国的官员，又有许多职责。

一个

清廉的县长死后自动地就成神，如果人民为他造一座庙。

特别贞洁的女人大都有她们自己的

庙，至于她们能不能继续享受地方上的供养爱护，那要看她们对于田稻收获，天气，以及私

人的祷告是否负责。

发源自道教的仙人较可羡慕，他们过的是名士派的生活，林语堂所提倡的各项小愉快，

应有尽有。

仙人的正途出身需要半世纪以上的印度式的苦修，但是没有印度隐士对于肉体的

凌辱。

走偏锋的可以炼丹，或是仗着上头的援引——仙人化装做游方僧道来选中有慧根的

人，三言两语点醒了他，两人一同失踪。

五十年后一个老相识也许在他乡外县遇见他，胡子

还是一样的黑。

有人名列仙班，完全由于好运气。

研究神学有相当修养的狐精，会把它的呼吸凝成一只

光亮的球，每逢月夜，将它掷入空中，练习吐纳。

人如果乘机抓到这球，即刻吞了它，这狐

狸的终身事业就完了。

兽类求长生，先得经过人的阶段，须要走比人长的路，因此每每半路

上被拦劫，失去辛苦得来的道行。

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