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第一百五十三章 杨林的包容（第1页）

听着嘀嗒的马蹄声，杨林悬着的心才放下来，李霸已经领兵从华阳城内返回，五百人看样子并未发生什么战斗的痕迹。

很快，李霸策马上前，拱手说道：“主公，俺已经查遍了全城，并没有发现秦军。”

“韩信，命全军进城吧。”

杨林满意的点着头，然后低声对身边的韩信吩咐道。

“诺！”

于是六千多沛军立刻进入县城。

此时街道两边冷冷清清，许多地方房屋已经变成废墟，整个城池都被清凉所笼罩，不难看出，此城在被偷袭后，城内百姓大部分应该已经背井离乡的逃离了。

这便是战争的残酷，兴百姓苦、亡百姓苦，归根结底不论在哪朝哪代，百姓都是统治者玩弄的牺牲品。

“主公，天下动荡，百姓流离失所。

哎，殊不知，民心才是天下啊。”

郦食其恭敬的进言道，“夫天下之事，唯有德治和仁政才能民心所向，民之所向，才能长治久安。”

杨林知道郦食其是儒家学者，德治和仁政一直都说儒家所倡导的治国理念。

而在如今这个百家争鸣的时代，儒家思想并不像后世那般具有统治地位。

其实，在秦末，儒家、法家、纵横家甚至是墨家都具有相当的影响，这些思想不论是倡导以战养战，还是提议仁义爱民，都无非是帮助统治者管理国家而已。

说到底，无论哪种思想，都以统治为前提。

否则，又如何得到统治者的支持而得以宣扬呢？即便是对后世影响上千年的儒家思想。

其仁政、德治、中庸和忠恕，也是在教导统治者如何去治理国家。

杨林并不排斥儒家思想，毕竟后世上千年的朝代，都以其来治理国家，这便说明，儒家思想有着极其独特的蕴含在里面。

当然，不仅仅是儒家思想，法家、墨家等思想。

杨林也完全能够接受，所有的思想既然是为统治者服务，那便要遵循统治者的意愿。

儒家的仁政、法家的以法治国、墨家的非攻与兼爱，所有的这些混聚在一起，才能治理好一个国家，否则，也只会是一代新朝换旧朝。

这或许就是后世许多朝代灭亡的原因吧。

只有仁政，却没有法家的严厉思想去监督，试问如何能够防止**和滥用专权呢？

儒家提倡的礼仪，从统治者的角度来看，无非就是君臣礼仪，主仆礼仪。

官民礼仪，这些正好是迎合了统治者的胃口，也大大加强了阶级的分化。

杨林知道，百家争鸣自有它存在的道理，任何一种思想都不可能绝对的正确。

只有包容和取其精魄才能相得益彰。

“郦先生说的不错，仁政爱民是本。

依法治国也是根基，甚至是平等相爱也是人之权利，所以，想要做到真正的爱民，不能只是说说。”

杨林感叹道。

郦食其闻言也是大为震惊，他深深的陷入了思考之中，至此他终于明白黄石公为什么会如此夸赞眼前的青年了，不是因为他的聪慧，也不是因为他的爱民，而是因为他的包容。

他能包容思想的冲突，他能包容百姓的疾苦，这才是杨林，一个不受思想束缚的人。

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