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第42章（第2页）

文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。

廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。

不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！

细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。

譬如朱熹的教育理念：&ldo;博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

&rdo;今日读来犹令人震动，一个社会已经体认到&ldo;学&rdo;与&ldo;问&rdo;是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧，可是，与&ldo;慎思明辨&rdo;抵制的力量或许更大。

顺治的&ldo;卧碑&rdo;：&ldo;为学当尊敬先生……勿妄行辨难……军民一切利弊，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪&rdo;。

辨与不辨之间，文明时进时退。

譬如书院在一一三一年毁于战火，湖南安抚使刘珙&ldo;葺学校，访雅儒，思有以振起&rdo;，重建岳麓书院。

刘珙是个什么人呢？身为礼官。

&ldo;秦桧欲迫谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒。

风言者逐之。

&rdo;不论是对秦桧不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。

若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的悠悠吹来。

辑四　行万里路

发现台湾发现我

1

怎么办？

把弹簧垫掀起来。

就找到了毛病。

这是一张巨大的床，中间支撑的梁木断了，斜插在地毯上。

没有客人的时候，孩子们把这张客房里的床当作体操垫，木梁都给蹦断了。

床垫倾斜，客人得像壁虎一样努力贴着床面，才不致于滑下来。

怎么办？

华德和我分别站在断梁的两边，打量那毛须须的断裂处。

半晌，我说：&ldo;不难！

拿一叠杂志来垫在下面就可以。

&rdo;

他惊奇地看着我，似乎听见了什么荒唐的笑话，说：&ldo;我在想……测量木梁和地板的距离，我需要量尺；断的地方要用两个木桩支持，我需要电锯和六公分乘六公分的本头，连接木桩和大梁嘛，得用上五公分长的螺丝钉，还有专门修补木制品用的强力胶……&rdo;

我惊奇地看他一眼，觉得好笑：&ldo;那不是很费时间吗？一叠旧书一样可以撑着，我们唯一要决定的，是该用你的经济学月刊还是我的文学杂志，对不对？&rdo;

&ldo;可是……&rdo;他搔搔头，似乎作梦也没想到世上有这种解决问题的办法，&ldo;可是可是……那样床还是坏的；并没有修，不多久又会塌下去，不结实……&rdo;

我到储藏间去找旧杂志，真多呀，《小说世界》、《纽约书评》、《欧洲事务》、《明镜周刊》、《文学月刊》……当我抱着沉沉的一叠杂志回到床边时，他正勾身跪在地上，手里拿着尺，脚边摆列着电锯、木块、螺丝钉、强力胶、我叫不出名字的什么工具……还有，清理善后用的吸尘器。

夫妻同甘共苦嘛，他趴在地上修床，我就坐在地上翻读杂志。

当他把床修好了的时候，我也翻完了最后一本。

他用手臂压压已经复原了又可以用上一百年的床梁，满意于它的坚挺，一边收拾工具一边笑着说：

&ldo;你。

是个台湾的孩子。

&rdo;

我也笑了，对，我是一个台湾的孩子。

在我的文化里，我可不是唯一用杂志修床的人。

要听证据吗？在台湾一个杜鹃花夹道的大学校园里，一位来自苏格兰的客座教授曾经对我说：

&ldo;中国人可爱极了！

我跟总务处说宿舍里的床断了一只腿，不能睡人了，拜托赶紧修理‐‐当天晚上就来了个工友，带了四个砖头……&rdo;他纵声大笑。

我一点也不觉得好笑；砖头和杂志，都是解决人生困境的权宜之计。

奇怪的毋宁是，为什么这些西方人不偏好方便的权宜之计？

2

住在台北的时候。

有个邻居要搬家。

不远，不过从城南迁到城北，但毕竟也是一家四口，从尿布三轮车到针线纽扣笔筒打字机碗盘瓢匙，那打包的工夫可够瞧的。

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