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解析玄学－－管锥西方 3（第3页）

对宗教前的哲学思想多有隐含，甚至篡改。

以至于后世想深入研究，重新拾起都不太可能。

博爱、公正在西方宗教史之前早就有。

可是早被篡改的面目全非，无法拾起。

只好来东方‘山寨’。

1987年11月10日，法国前总统希拉克在欢迎李先念主席时说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性，和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。

他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”

当1993年我国的考古学家挖掘出来战国时代的《老子》原著时，惊奇的发现我们读了两千年的《老子》，原来是被汉儒篡改以后的版本。

由于伪作流传已广，我们今天大多数人研究的还是儒家伪本。

悲催，还是可笑。

笔者说过日本的社会更像西方，没有走出贵族制度。

儒、佛同时传入东瀛。

儒学就没发展起来。

佛学却发现了沃土。

奈良时代传承飞鸟时代的护佛政策，以兴隆佛教来护国祐民。

正式确立日本佛教的戒法，并推崇华严思想，以体现其政教合一的理念。

平安中叶之后，佛教为保护寺产，征集武士为僧兵，于是佛教僧侣更进一步干涉政治。

战国时代的动乱结束后，德川家康在江户设置幕府。

德川家康努力保护佛教，并将佛教纳入封建政权的体系中。

他颁布“寺院法度”

，用来制定各宗派所属寺院的属从关系，及对寺院的种种规定。

又实施“寺檀制度”

，使全国每一个国民都有归属护持的寺院。

明治天皇在明治元年（1868）颁布“神佛分离令”

，以神道教为国教，排斥佛教。

日本佛教来自唐朝，此时佛教已经深受老庄影响，也没有执政经验，因此看起来没有西方宗教那样张牙舞爪（宗教主导的时期被自由派称为‘黑暗中世纪’）。

从南朝看，南朝时学术也有了“天命论”

的苗头，所谓“士庶天隔”

。

不要对这个看得太重，这只是士族渴望得到世袭特权的一个幻想。

再往后发展，神学被越来越多的高级人物所接受。

虽然汉朝就有佛学传入，而在西晋时期是压抑宗教的。

晋武帝一上台就下令，全国禁止拜鬼神，只推崇祖先。

人类的文明，本就是我们祖先的经验和创造一点一滴积累而来的。

虽然东晋后，佛教首先在北方兴起，可是它传到南方后，却在南朝发展极快。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

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一句话阐明－－－儒释道

佛教针对人群是社会底层。

不要眼红地主，人家上辈子吃苦、求善。

你这辈子好好吃苦，下辈子也做地主。

儒学针对社会中层。

没人帮你，全靠自己。

学习、修身才可发达、安命。

道家针对社会富贵。

最高形式是‘守静去燥’。

什么也不需要做，安安稳稳多活一天，就是在‘人间天堂’多快活一日。

试想，一个家中没有粮，老婆在闹，三个孩子在哭，你让他怎么‘守静去燥’。

劳苦大众要社会公平。

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