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古代婚姻制度浅谈（第1页）

婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。

《易·序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”

《礼记·昏义》：“婚礼者，礼之本也”

；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”

。

这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。

后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。

因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。

《周礼·媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。

《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。

近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。

因此，在西周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。

我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。

据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构——媒氏。

《周礼·地官·媒氏》：“掌万民之判”

。

“判”

就是判合，男女相匹配。

可见，媒氏就是婚姻管理机关。

一、婚姻关系的缔结

1、缔结婚姻的限制性条件

（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。

《礼记·曲礼》：“男女无媒不交”

；“男女非有行媒，不相知名”

。

（2）同姓不婚

有学者指出，殷商时期有可能实行族内通婚。

这种情况到西周时被完全改变了。

按照周礼的规定，“娶妻不娶同姓”

（礼记·坊记）。

姓原是古代氏族的标志，同姓则同族，血缘关系较近；反之，不同姓则不同族，血缘关系较远。

当时的人们可能已经认识到族内婚配不利于后代的繁衍。

所谓“男女同姓，其生不繁”

；“同姓不婚，惧不殖也”

（《左传·僖公二十三年》、《国语·晋语》四）。

当然，倡导族外婚还有其政治目的。

“取于异姓，所以附远厚别也”

（《礼记·郊特牲》）。

所谓“附远”

，就是通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系。

通过族外通婚这种频繁的政治联姻，可以用甥舅关系将各异姓贵族紧密联合起来。

周族之所以能够控制广大地区，与其积极与各族联姻有一定关系。

所谓“厚别”

，就是严格别于同宗，以防紊乱伦常。

因为既然禁止通行亲族通婚，那么即使血缘关系亲密的男女之间也应当有所回避。

“七年，男女不同席，不同食”

、“男女不同衣裳”

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