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第196章 占地为王（第1页）

霸王枪法，忽然发出了极大的威力。

禹笑天挥枪而过之处，四国士兵顿时倒在地上，一声不吭，他们就连还手的能力也没有，一招毙命。

大批四国士兵，倒在地上。

后援大军一挥而上，以红缨枪对付四国士兵，禹笑天以一敌百的气势，一人力挑上百名士兵，长枪挥舞之处，尽是四国士兵的尸首，迅速压制了疯狂的敌人，很快，禹笑天的部队就占据了上风。

镇上的镇民们，也操起家伙，加入了战斗。

刀光剑影在北平镇中不断的闪砾着，没过多久，硝烟结束了，上千名四国士兵被全部歼灭了。

禹笑天并不喜欢以暴制暴的手段，但这伙欺凌镇民的不要脸的无耻之徒，实在令人恼火。

战斗结束了，大批镇民涌到了禹笑天的面前，一同跪拜在地。

“啊，乡亲们，你们，不要，”

禹笑天迅速拦阻着。

“谢谢你，小英雄，是你，救了我们北平镇全镇的百姓。”

一名年纪较大的北平镇老人对禹笑天说道。

“他叫禹笑天，是我们的领袖。”

逃难的雍州国百姓对北平镇的百姓们说道。

“原来是禹小英雄。

失敬失敬。”

大伙儿都没有想到，二十几岁的禹笑天，竟然会是他们几千人的领袖。

禹笑天一枪刺穿小将领的脖子，一人力敌上百名士兵的行为，也是有目共睹的，禹笑天的武艺，十分惊人。

“请起请起，路见不平，拔刀相助，乃是正义之举，不用感谢，这伙畜生，人人得以诛之。”

禹笑天说道。

“禹小英雄大仁大义，你是我们北平镇全镇镇民的恩人。”

老者说道。

一番交谈之后，当北平镇镇民们得知，禹笑天是九州出名的英雄，禹笑天的部队，这几千号人是雍州国逃难的难民，镇民们一致同意收留大伙儿，北平镇地处平原，面积很大，而人员稀少，又是四国交界之地，四不管地带，足够几万人居住，人多势众，也可以抵御少部分敌人的进攻。

禹笑天顺理成章的成了新北平镇的镇主，此地不属于九州任何一州管辖，自立为王，几千人在此生存发展，不问九州各国事。

镇民们都非常感激禹笑天的救助之恩，一位镇上的老婆婆送给笑天一只小巧的玉葫芦以表谢意，禹笑天不想收，但全镇人都要求禹笑天收下，这只小巧的玉葫芦，像征着北平镇的镇镇之物。

拥有此物者，就是北平镇的领袖，在众人的一致相求下，禹笑天只好收下了，玉葫芦到并不是很值钱之物，但制做的极其精美，非常漂亮，可惜的是，玉葫芦却是实心的，不能装水。

只能看看，并没有实用价值，禹笑天只好收下了。

得到了这只小玉葫芦，就要对北平镇全镇的百姓负责任，还要对几千名雍州难民负责任，禹笑天没有能力对全天下九州的百姓负责，但北平镇的安危，自己或许还有能力掌管。

新北平镇，正式成立了，禹笑天成为了北平镇的镇王，禹镇王。

几千难民与本地人混居在一起，大兴土木，修建居住地，开荒拓土，并建筑防御工事，以防遭到四国士兵的报复。

为提升全镇百姓的素质修养，禹笑天将原始天尊教自己的《葬经》以及道术，传授给镇民百姓们。

宗旨，仁义天下，儒家思想，善待众人。

平心静气，以和为贵，苍天有好生之德，爱和反战。

和平共处，葬身，术士，练取丹药，生死，轮回，顺应天地，八卦，乾坤，风水等等。

禹笑天将这些知识理论，概括为道术，这支教派，就称为，道教。

道教的理论思想，就是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，无为无利，无攻击，修身养性，平心静气，只要做到这些，就可以得道成仙，水到渠成。

崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。

鬼神崇敬早在原始社会甚至之前的洪荒时期便已存在。

先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。

那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。

各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成的道术。

以古中国传统的做法，行为，结合了实际中的一些理论知识，就形成了一门新的学科，道教。

如果能够将道教发扬光大的话，那么，九州国之间的自相残杀，就会不了了之。

（未完待续。

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