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第五十二章 兵书战策（第1页）

第二天，蓝天化又开始研读《黄石公三略》。

这本《黄石公三略》分为《上略》、《中略》和《下略》，《上略》设礼赏，别奸雄，着成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。

因而人主深晓上略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。

蓝天化翻开书，从《上略》开始研读：“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。

故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。

治国安家，得人也；亡国破家，失人也。

含气之类，咸愿得其志。

《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。

柔者，德也；刚者，贼也。

弱者人之所助，强者怨之所攻。

柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。

端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。

故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。

如此谋者，为帝王师。

故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。

圣人存之，动应事机。

舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。

《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。

……

《中略》曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。

帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。

故使臣不待礼赏；有功，美而无害。

王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。

虽有甲兵之备，而无斗战之患。

君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。

……

《下略》曰：夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。

求贤以德，致圣以道。

贤去，则国微；圣去，则国乖。

微者危之阶，乖者亡之征。

贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。

体降可以图始，心降可以保终。

降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。

如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。

故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。

乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。

……

夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。

虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。

潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。

故其道高，而名扬于后世。

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。

所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。

夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。

夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。

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