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第4章（第2页）

可是路易斯先生紧皱眉头，依然昏昏沉沉的。

狄肯望着他美丽的脸庞，忽然就不想叫醒他了，他把他抱在怀里，心想就这么一会儿吧，他再放肆这一次，然后就要离开庄园了，今后再也不会见到他了……

“我爱你……从两年前第一次见你的时候……我就爱上了你……”

狄肯低声说，像在跟自己的恋情告别一样，他的口气很悲伤。

怀里的路易斯先生动了一下，狄肯吓了一跳，还以为对方醒了，于是不敢再说话。

过了好一会儿，怀里的人才缓缓的睁开了眼睛，他的脸颊通红，一双碧绿的眼睛凝视着狄肯。

狄肯急忙问道：“先生，您还好吗？有没有哪里不舒服？”

“是你……我怎么会在这儿？对了，我的马儿惊了，是你救了我……”

路易斯说。

狄肯却显得忧心忡忡：“您的脸很红，是不是淋雨后发烧了？您感觉怎么样？”

“我没事……哦……是有点发烧……可能吧……”

路易斯自己摸了摸额头，然后他发现自己盖着一件破破烂烂的旧披风，风衣下竟然什么也没穿。

他惊得一下子坐了起来，跟狄肯拉开距离，叫道：“上帝啊，这是怎么回事！”

“对不起，先生。

我……我自作主张给您换下了湿透的衣物，如果您继续穿湿衣服会生病的。”

狄肯脸色一红，站起身来，背对着路易斯说：“这里没有替换的衣服，如果您不介意，我把我的外衣脱下来给您。”

（每个国家社会都有一个起源的传说。

而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。

在黄帝的传说中，尽管人们尊他为华夏始祖，那时中国已存在了。

当黄帝神秘现身时，中国正处于一种秩序混乱之中，各个部落互相残杀，英雄平定四方而称帝。

黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。

但是，传说他只是重建而不是创建中国，中国早已存在。

在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建。

这一悖论在孔子时代又在重演。

孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖，但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。

中国文字始创于公元二百年前的商朝。

那时，古埃及文明正处于巅峰期，古希腊的城市王国文明还没开始，而罗马文明还有待一百年后出现。

然而，商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。

今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍，他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。

同时，中国历史上亦上演了无数次的战乱。

一个皇朝倒下，又一个皇朝出现，往复不断，好像遵循某种颠扑不破的自然法则。

每当新的帝王统一了中国，即按照黄帝的先例，号称恢复中华泱泱大国（当然也有拓展疆土的时候）。

正如中国古典小说《三国演义》的开篇语：“天下大事，分久必合，合久必分”

。

中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。

在中国正式一统于秦朝前，曾经有过两百五十年（475-221b.）的封疆自治，叫战国时期。

在欧洲，这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束，几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。

公元前221年秦国统一六国后，尽管经历过不断的分合，其周期有的达数百年，但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。

）

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