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第44章 先生卫道女子诡论（第1页）

正在众学生就程老师这个答案又是一气热烈讨论时，就听一个温软的女声，朗朗道，“听闻老先生主张‘天人一理’，请教老先生，这天，是说万物造化之自然；这理，说的是道理，既万物都需遵循的规律。

此解可对？”

老先生闻声望去，说话的是角落里那一桌的一个白衣女子，虽面有病容，却难掩其姿貌姣好，温温婉婉、婷婷玉立。

老先生笑眯眯道，“不错。”

“请问老先生，周武王伐纣，算不算顺应天理？”

白衣女子继而问道。

“商纣暴虐无道，武王伐纣，而开启八百载盛朝，自然是顺应天道。”

老者捻须而答。

“可若按先生所说，忠君方为天理，否则便是枉自为人。

那么若遇上商纣这等无道昏君，即便是他要挖肝掏肺，做臣子的也只能做那比干，白白扔出一颗玲珑心。

若果真如此，又哪来的八百年周朝？哪还有什么《周礼》问世？”

商末周文王、周武王起义伐纣的故事，在座的哪一位没听说过？自然也都知道，那武王的父亲、周文王，本是商朝的西伯侯，而那时的君，正是残暴的纣王。

阿康这一问，的确是噎住了那老先生。

“老先生主张‘存天理，灭私欲’。

窃以为，私欲亦是天道中本就存了的，像树木需阳光、雨露滋养，人要吃五谷杂粮。

只有当私欲无止尽的扩张，产生了危害，才有了恶果。

私欲亦属天道，故而同样客观存在，不为尧存、不为纣亡，并无善恶之分。

若是善加引导，便能为善。

恰如人食五谷，故而稼耕；乃是本私欲、循天理、而繁造化。

这便是为善。

为君者，亦要遵循天理。

位重者唯以私欲为念，所行之事才更是丧心病狂。

然君与天相违之时，为人臣子者又该如何？

“听闻老先生师从濂溪公。

妾曾听闻濂溪公著《太极图说》，其中有云‘乾道成男，坤道成女。

二气交感，化生万物。

’这阴阳、乾坤难道不是天理？男女秉周公之礼而结为夫妇，既是顺私欲、亦是循天理。

之后方有后嗣之所传，成万载之基业。

何以寡妇再嫁，就成了罪过？自唐后，我华夏大地经五代、历十国，连年战乱，男子战死者不计其数，老弱妇孺能有几人幸免于难？及至太祖一统江山，仍与北辽、西夏战火不断。

边关将士战死沙场，留下的孤儿寡妇何其不幸。

若按老先生之见，这其中困苦者就该活活饿死？‘饿死事小’？那是老先生没挨过那等饥苦！

即便是万恶不赦之人，也应付有司论其刑罚，怎么老先生红口白牙的就给天下的寡妇定了罪，还是‘饿死’这种苦刑？这岂不是草菅人命么？所幸在座各位都是高堂福寿绵长、家有余粮，若是哪个早年失怙、更兼家境贫寒的，早就该跟着寡母一同、饿死无咎了，哪还能跑来做学问。

更该庆幸老先生晚生了几年，不然按照老先生的说法，说没了秦皇汉武，说没了濂溪公，这汉人的江山还指不定是怎么回事呢，哪里还谈得上今日的什么‘理学’、‘洛学’？”

这白衣女子正是阿康。

那老先生初听阿康言谈，尚觉得耳目一新，被她讥讽几句也不放在心上。

可到了后来，老脸上就挂不住了。

秦始皇的母亲朱姬本是商人吕不韦的姬人、后被送与在赵国为质子的秦始皇的父亲，汉武帝的母亲跟了景帝也是二嫁。

这些典故虽说有些不雅，说说也就算了。

阿康所说的“濂溪公”

，指的是这位程老先生的师父，周敦颐，号“濂溪”

。

周敦颐的母亲也是二嫁后才有的周敦颐——因为周敦颐有个同母异父的哥哥，此事程颐自然知道，这二嫁一说，倒也不为过。

可是自己的授业恩师被自己给说没了，这叫滋滋念念、以纲常为重的程老爷子情何以堪？老人家就快直接被这一论调给雷晕菜了。

眼见自己的偶像遭人言语毁谤，邻桌的酸书生听不下去了，摇头晃脑道，“果真是‘唯女子与小人难养也’！

孔老夫子诚不我欺也。”

阿康嗤笑道，“孔老夫子的母亲难道不是女子？到底是女子养了孔老夫子呢，还是孔夫子养了女子啊？”

酸书生立马被问住了，若说是女子养了孔老夫子吧，那孔老夫子反说女子“难养”

，好像有点忘恩负义；若说是孔老夫子养了女子吧，怎么听着那么不庄重啊？

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