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第89章 丈六金身六翅黑蝉（第1页）

话说，燃灯来到接引静修处，向他提出，欲将佛教大本营迁移至灵鹫山。

接引闻之，心下大惊，不敢相信自己耳朵，想反对，却发现此时之佛教，早已不是自己能决定之。

这些年，接引让燃灯来管理教内一切事务，不知不觉中，整个佛教皆在其掌控之下。

此刻，接引发现身边早已没了支持自己之人，师弟也早已隐遁，不知去向。

燃灯心里很清楚，接引不敢将自己怎么样，因为到现在为止，整个佛教，真正能修出佛果者，也唯有自己一人，且自己现在之所为，得到了教内一众弟子之支持，接引就更不敢铲除自己。

所以燃灯笃定，自己是安全的。

事实确实如此，接引看到了燃灯背后之力量，他也明白，一旦将燃灯无端除之，佛教必然大乱，到那时，自己将毫无威信可言，整个佛教也会分崩离析，这是自己所不能承受的。

想到这，内心不由发出一声轻叹，

“师弟，你在哪里？师兄错了，错怪你了。”

最后，接引不得不妥协，只得同意燃灯之请求，将佛教大本营迁移至灵鹫山。

当教内弟子听说此消息后，个个欢欣雀跃。

很快，在燃灯带领下，佛教一众弟子离了须弥山来到灵鹫山。

来到灵鹫山后，被教内一众弟子推举为佛祖，名曰燃灯佛祖。

自此，燃灯成了佛教话事人，真正佛界之一哥。

见大势已定，燃灯着手开始进行改革，

首先，将灵鹫山正式改名为灵山，昭告三界，成为西方真正之极乐世界。

又吸收了准提之管理经验，加封多宝为如来尊者，文殊为文殊尊者，普贤为普贤尊者，慈航为观音尊者，弥勒为弥勒尊者，协助自己一起管理灵山。

燃灯心里明白，只有将权力分散，才能杜绝再出现另一个自己。

此时，接引佛祖被彻底边缘化，他也是看淡了一切，为了佛教之未来，自愿在灵山凌云渡口做了一名引渡人，专门引渡西方有缘人。

在燃灯佛祖领导下，佛教得到了空前发展，教内一众弟子修为不断提升，越来越多人修出了佛光，悟出了佛理，甚至还修出了佛果。

为了有所区分，燃灯还对所有弟子，按修为境界不同，划分了不同等级，分为佛，菩萨，圣僧，罗汉，揭谛，比丘，优婆夷塞，大神，丁甲，功曹，伽蓝等等。

却说，随着燃灯佛法修为不断深入，让他发现了佛界有三世佛之存在，而自己就是三世佛之过去佛。

原来这一切，皆是天道定数。

燃灯明白，作为洪荒生灵一份子，必须遵循天道发展规律，任何人皆不得违背。

于是，燃灯就早早定下揭语，谁能率先修出佛界之丈六金身，谁就是下一任灵山佛祖之继承人。

此揭语一出，教内所有弟子个个奋发图强，以期能早日修出佛陀金身。

看官不知，燃灯耍了一个心眼，他从无边佛法中，领悟出佛有五大金身，分舍利金身、丈六金身、九丈金佛、金身菩萨及金身罗汉。

自从燃灯修出舍利佛果后，教内一众弟子之佛法几乎都是由燃灯传授，他不再希望有人能再修出舍利金身，因而在传授佛法时，故意有所隐瞒。

这也是如来作为佛教佛祖，终其一生也未修出舍利金身之原因。

也是天道定数，最后让孙悟空继接引佛祖，燃灯古佛后唯一修出舍利金身之人，此乃后话。

却说，五大尊者为了能早日修出丈六金身，皆在不同地方参悟静修，多宝尊者来到了昆仑雪山之巅，文殊尊者来到了五台山，普贤尊者去了峨眉山，观音尊者到了南海珞珈山，弥勒尊者回到了须弥山。

燃灯内心很想知道，到底谁会率先修出佛陀金身？但以他当下之修为，根本无法演算出。

在五位尊者中，燃灯最希望是弥勒尊者，最不愿看到者是如来尊者，因为在他看来，弥勒尊者来自东方凡间，至情至性，没有野心，在教内势力最弱，也最好掌控之，而如来尊者本是截教出身，实力居五位尊者之最，且在教内势力不容小觑，燃灯对其最是防范。

看官不知，自弥勒追随准提教主来到西方后，他是亲眼目睹了教内之勾心斗角，为了自保，弥勒选择低调与隐忍，却不想被燃灯看中。

在燃灯眼里，当初随准提教主来到西方那一批人中，就数弥勒修为最高，悟性最好，还有他那副乐呵呵模样，给佛教带来了一股新气象。

平时弥勒做人十分低调，在燃灯看来，这是没野心之表现，加升了燃灯之好感。

在佛教迁移至灵山后，燃灯就已打算在灵山实施改革，为了削弱多宝与文殊等人之势力，燃灯将目光落在弥勒身上，特意提拔弥勒做了尊者。

燃灯此举，无意间让弥勒在佛教中之势力得到提升，也为他日后成为未来佛奠定了基础，此乃后话。

时光飞逝，岁月蹉跎。

却说，在昆仑群山中，有一座不知名雪山，高峻无比，顶接青霄。

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雪山之巅，白雪皑皑，一望无垠，寒风凛冽，万物萧静。

站在山巅，可俯视万里云海，仰看太古苍穹。

突然，空中飘来一语，声音雄厚低沉，苍远飘渺，

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