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第16章（第1页）

韩信是该杀还是冤杀（2）

持冤杀观点的人认为，韩信无意反汉，他是被屈杀的功臣。

一些学者指出，所谓韩信密谋假传诏旨，赦放官府中的囚徒和官奴，率领他们去袭击吕后和太子，并试图与叛将陈豨里应外合，都是没有实据的。

首先，告发者是韩信准备处死的一个罪犯的弟弟，有挟怨诬告的嫌疑，即使韩信确有密谋，也不可能让这个人知道；其次，当年韩信雄踞齐地，握有重兵，有人劝他反汉并与楚联合，三分天下称王，韩信却认为刘邦待他不薄，不忍心背叛刘邦。

在绝对有利条件下尚且不反，而在闲居长安，既无兵权，又无武装的情况下，韩信为什么又要造起反来？再次，韩主被擒之后，未经审讯，立即被斩于长乐宫钟室。

假设谋反有证据，为什么不昭示群臣？最后，刘邦平定陈豨是在高祖十一年年底，而韩信&ldo;谋反&rdo;却在第二年春正月，此时陈豨已经兵消瓦解，韩信又怎能与他里应外合？刘邦平叛归来后，对于韩信的死，&ldo;亦喜且怜之&rdo;。

所喜者，心腹之患已经除掉，所哀怜者，大臣无辜遭诛杀。

从这种心情也可以看出，刘邦本人也并不认为韩信真会谋反。

也有人认为，韩信虽有可疑之处，但没有谋反之心，他的被杀完全是刘邦猜忌的结果。

在汉初功臣中，若论灭楚兴汉的功劳，韩信当数第一。

韩信其人，虽有大将之才，但在个人品行上是有懈可击的。

据《汉书?韩信传》记载，韩信击杀楚骁将龙且后，项羽派武涉劝说韩信背汉降楚，反复陈说利害，都被韩信谢绝。

而韩信帐下策士蒯通，更为韩信进行透彻的形势分析。

确如蒯通所言，当时&ldo;天下权在信&rdo;，韩信&ldo;为汉则汉胜，助楚则楚胜&rdo;，成为左右大局的关键性人物。

如果韩信采纳蒯通建议，与项羽、刘邦三者鼎足而立，改写历史并非没有可能。

这一点，具有卓越军事才能的韩信不会想不到。

蒯通分析韩信如果不自立，&ldo;必履危道，此乃势也&rdo;，这一点韩信有所考虑，但是始终不能断然突破感情上的束缚，不忍背叛汉朝。

所以，韩信对于汉室，大节无亏。

但刘邦对于韩信，早存防范猜忌之心。

早在楚汉争霸期间，他就两次夺走韩信所率部队，垓下之战后，刘邦立即&ldo;驰入齐王信壁，夺其军&rdo;。

马上削夺韩信兵权，并且徒封为楚王。

此后，有人控告韩信图谋造反，刘邦根本不加核实，利用韩信朝见机会，予以逮捕，虽然查无证据，但仍削去王爵，改封淮阴侯。

最后韩信被牵连进陈豨叛乱事件之中，遭受夷灭三族的惨祸。

还有学者指出。

韩信&ldo;谋反&rdo;是由吕后一手编导的，先被诬造反，由楚王贬为淮阴侯。

再次被诬造反，惨遭杀戮。

韩信功高震主，加以&ldo;贪&rdo;、&ldo;骄&rdo;相循，因而招致杀身灭族之祸。

另外，有人分析汉初全部异姓诸侯王的命运，将他们分为三类：一类是与韩信一样，并没谋反，也无他罪，但最终被以&ldo;谋反&rdo;借口被杀贬，如梁王彭越、赵五张敖；第二类是由于刘邦的疑忌、逼迫以致走上反叛道路的，如淮南王英布、燕王卢绾；第三类是免于杀戮的，如势力最小的吴芮。

根据上述分析，凡那些功高震主的将领，不管是否谋反，皇帝总是要找理由杀掉。

刘邦对于韩信，虽然佩服他那&ldo;连百万之众，战必胜，功必以&rdo;的军事才能，但是对他这种才能极不放心，一旦夺取全国政权，其才不可留，终下杀手。

这样，韩信当然免不了一死了。

谋反云云，只不过是刘邦在政权到手之后杀戮的借口而已。

总之，韩信有无谋反之心？是否参与陈豨叛乱？目前史学界尚未论定。

韩信被杀真相，如处迷雾，难以认清。

董仲舒是否提出&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;（1）

西汉初期，汉武帝采纳董仲舒的建议，&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。

在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。

选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。

这是中学课本都有的历史事实，中国理论界把它当作一个千真万确的学术信条，在古今中外涉及儒学的著述中被广泛征引，然而有人对这一观点提出了质疑。

持这种观点的人认为，汉武帝从未采纳董仲舒&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的建议，更未真的有过&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的实际行动，他只是&ldo;绌抑黄老，崇尚儒学&rdo;。

汉武帝&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;与汉初的政治、经济以及思想斗争的实际情况不符，也与汉武帝以后的整个中国思想史不合。

因此，汉武帝&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;是学术谎言。

这一观点提出后，在学术界引起了轩然大波，赞同和反对声一直不断。

为什么会将&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的思想与董仲舒连在一起呢？主要由于董仲舒在著名的&ldo;天人三策&rdo;中提出&ldo;《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，上亡以持一统，法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

&rdo;因此，董仲舒长期以来因&ldo;独尊儒术&rdo;成为儒家元老，也因此一度而成为罪魁。

那么，董仲舒该不该为这一思想的提出负责呢？关键在于董仲舒的&ldo;天人三策&rdo;在哪一年提出。

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