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第84章（第1页）

在许多崇信&ldo;进化论&rdo;的人士看来，&ldo;古&rdo;一定比&ldo;今&rdo;差，&ldo;西&rdo;必定比&ldo;中&rdo;强，其实，这都是不一定的。

[85]我倒觉得，有许多理由可以相信，中国的传统并不一定就那么不好，她也并非欠缺令吾人足可自豪的伟大思想。

也许，这样我们就可以端正心态，放宽视野，坦然地面对我们的昨天、今天和明天。

[1]胡明辉：&ldo;十八世纪在近现代中国史的枢纽位置&rdo;，中央研究院近代史研究所《近代中国史研究通讯》第32期，2001&iddot;9，他说：在魏源笔下，陈宏谋不但是十八世纪的中流砥柱，也是十九世纪经世学的开路先锋，参见罗威廉（williat&iddot;rowe）：《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》（savgtheworld：chenhongouandelitenscionesseighteenth-centurycha，stanforduniversitypress，2001）；据说，曾国藩即把陈宏谋奉为讲&ldo;经济之学&rdo;的楷模，&ldo;立意崇尚之&rdo;，冯天瑜、黄长义：《晚清经世实学》，上海社会科学院出版社，2002，页320。

[2]笔者曾在《政府作用和角色问题的历史考察》的序言中写道：在提议&ldo;着重研究那些在今天仍然是活生生的有意义的历史问题&rdo;的同时，我在学术方法上的一向主张，是&ldo;正面观察&rdo;和&ldo;贯通古今&rdo;。

所谓&ldo;正面观察&rdo;，即非&ldo;反面来看&rdo;，对历史百般挑剔、专一股&ldo;倒霉看反面&rdo;；&ldo;贯通古今&rdo;，即是在当代经验与历史研究对象之间来回对比参照，有时可能还要不止一次地反复对照，亦有不可抹杀主体及其当代经验之意（海洋出版社，北京，2002）；其实，马林诺斯基早在《江村经济》&ldo;序&rdo;中就写过（我只是最近才读到它）：研究历史可以把遥远的记载作为，推向后世；亦可把现状作为活的历史，追溯过去。

两种方法互为补充，且须同时使用（江苏人民出版社，1986）；法国年鉴派学者也曾提出，既要&ldo;通过过去理解现在&rdo;，也要&ldo;通过现在理解过去&rdo;；历史活动有双重作用，一使现时历史化，一使历史现时化（见勒高夫等：《新史学》，中译本，上海译文出版社，1989，页14、77）。

[3]参见高王凌：《一个理想的追求‐‐十八世纪中国政府的经济政策》，《知识分子》（美国）4：1（1987：秋季号），及同期黄仁宇的文章。

[4]参见《十八世纪中国的经济发展和政府政策》，前言（中国社会科学出版社，北京，1995）。

[5]这里我倒想推介美国学者斯科特（stt）的&ldo;国家清晰化&rdo;理论，对于二十世纪（也包括十八世纪）的中国史来说，它比所谓&ldo;工业化&rdo;的观点更有分析力，涵盖面更广，参见《国家的视角》（中译本），社会科学文献出版社，北京，2004；与之类似的，可能还有黄仁宇（r&iddot;huang）的&ldo;数目字管理&rdo;，等等。

[6]参见《15‐18世纪的物质文明、经济和资本主义》第一卷，三联书店，1992，页29‐31。

[7]参见高王凌：&ldo;明清时期的中国人口&rdo;，《清史研究》1994：3。

[8]美国学者施坚雅认为，当时中国人口没有若是之多，关于这一问题的不同意见，参见高王凌&ldo;明清时期的中国人口&rdo;，《清史研究》1994：3。

[9]阎宗临：《传教士与法国早期汉学》，大象出版社，郑州，2003，页94-95、128-129。

[10]参见吴欣（李零）：&ldo;中国史学现状的反省&rdo;，《知识分子》，3：4，1987年夏季号，页115，《十八世纪中国的经济发展和政府政策》，页238。

[11]南怀瑾：《原本大学微言》，复旦大学出版社，2003，页517。

[12]雍正十三年十一月癸亥，《高宗实录》卷7。

《清史稿&iddot;曹一士传》：高宗即位，谕群臣更番入对。

御史曹一士上疏言：&ldo;敬读谕旨，曰&lso;百姓安则朕躬安&rso;，大哉王言，闻者皆感涕&rdo;，遂上疏言慎择督抚守令，又请宽比附妖言之狱，及各省开垦流弊，&ldo;所建白皆有益于民生世道，朝野传诵&rdo;。

[13]乾隆元年四月丙寅谕，《高宗实录》卷16。

[14]雍正十三年九月壬戌谕，《高宗实录》卷3。

[15]乾隆二年七月癸卯谕，《高宗实录》卷47。

按：在明代，地方官是不能随便出城的。

[16]乾隆八年十一月庚辰谕，《高宗实录》卷204。

[17]乾隆九年正月壬午谕，《高宗实录》卷208。

[18]如雍正朝曾除山西、陕西教坊乐籍，除绍兴府惰民丐籍，除江南徽州、宁国等处伴当世仆名色，对此南怀瑾认为，如照我们现代来说，他早已有了&ldo;社会主义&rdo;思想的意识，是解放贫民、使穷人翻身的仁政，《原本大学微言》，页655、656。

[19]《国家的视角》，页36。

[20]《传教士与法国早期汉学》，页93、108。

[21]雍正二年二月癸丑，《世宗实录》卷16。

[22]乾隆七年六月甲寅，《高宗实录》卷169。

[23]&ldo;咨询地方利弊谕&rdo;，《培远堂偶存稿&iddot;文檄》卷17，乾隆九年三月。

[24]陈宏谋：《耕讲堂杂录》。

[25]《南方周末》有篇短文说：王夫之在《读＜通鉴＞论》中说，北魏皇帝叫州县的父母官儿下基层劝农民种这种那，其实只是添乱、扰民，只会对正常的农业生产起到干扰的作用。

这是因为，&ldo;若农，则无不志于得粟者也。

其蓏者，既劝之而固不加勤；而劝之也，还以伤农&rdo;。

&ldo;上之谋之不如其自谋&rdo;。

农民他会不知道应该把地种好？会不知道什么土地适宜种植什么？当下重温&ldo;王夫之定律&rdo;，具有强烈的现实意义：我们所耳闻目睹的现代&ldo;劝农篇&rdo;还少吗？黄波：&ldo;&lso;三农&rso;问题中的&lso;王夫之定律&rso;&rdo;，2003年6月26日。

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