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第27章（第2页）

作为人间权力金字塔的顶尖，皇帝除了受制于那个看不见也摸不着的&ldo;天&rdo;之外，再不受任何限制。

从理论上讲，君道应无为，不理具体事务，平常看不见，偶尔露峥嵘，这才对他人造成神秘感，才具有神圣性。

但帝王君主内心里也明白，仅有神秘和神圣还不能完全解决国家机器的运转问题，还必须有臣相来负责执行他的旨意，来处理方方面面的事务。

臣道应有为，相府是国家社稷最主要的职能部门，相本身则是帝王君主最重要的职能官员。

在中国古代的政治运作中，后妃脚踏实地地成为了政治中心的一维，她们往往在政治决策中发挥着无可替代的巨大作用。

从中国政治文化的深层来讲，后妃不仅是帝王君主的性伙伴，也是其行政弄权的天然搭档。

女人之外，还有两性兼栖的宦官。

在古代皇宫中，宦官是一个特殊的阶层，他们有特殊的身躯、特殊的形象，占据着特殊的位置，也发挥着特殊的作用。

古代男女有别、授受不亲，而不男不女的宦官则可以尽情地穿梭于后宫，既为畸形之人，就可以行畸形之事。

本来是可怜的一群，然而在中国古代政治舞台上却发挥着穿针引线、左右疏通，甚至连正常人想也不敢想的政治中枢作用，这无论如何也称得上古今中外人类文化史上的一大奇观。

帝王君主端坐于上，左有后妃，右有宦官，下面对着的是相府的相爷。

帝王任性而行，后妃床榻奏事，宦官上下游走，真正能做些正经事的主要是相爷，这是中国古代政治中心的基本结构、基本格局。

中国古代政治中心呈一点三线结构，粗看起来不能说不复杂，但就所持生存之法，却不外乎一个&ldo;术&rdo;字。

&ldo;术&rdo;者，心术、权术也。

&ldo;术&rdo;操之于平头百姓谓之&ldo;心术&rdo;;操之于权要则自当称之为&ldo;权术&rdo;。

如此说来，这阴阳二组的四方人物所行之法自然都在权术范围之中。

后人常常把中国古代政治文化的基本特征概括为外儒内法，其实下面掩盖的都不外乎一个&ldo;术&rdo;字。

&ldo;术&rdo;，又应解作阴谋，这种理论上称为&ldo;术&rdo;的东西，其实在实践中恰恰是地道的流氓战法。

古代帝王是权力金字塔的顶尖，高则刚矣，但他的高高在上也必须靠各种基础支撑。

因此，帝王不仅要培植亲信，调动大臣，同时也要合理安排宗室，充分利用外戚一个台阶接着一个台阶，少了哪个台阶，这金字塔也难保不倾斜甚至倒塌。

外戚者，皇后、皇太后一姓之亲戚也。

他们主要与母系有关。

由于外戚和皇帝是一种特殊的关系，所以外戚要想获得皇帝的信任，那要比一般大臣容易得多，但天长日久、重任在身的外戚往往容易势大羽丰，难以驾驭，甚至导致越俎代庖、代皇室自立的结果。

皇帝重用外戚，主要是把外戚作为一股政治力量，使之在诸种政治势力的对抗拉锯中起一种平衡和制约的作用。

当然，外戚可以平衡政治天平，但有时也会导致天平失衡。

一旦政治天平失衡，外戚就难免被皇帝作为替罪羊而抛出局外。

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