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第40章（第2页）

社会政治是一个复杂而统一的整体。

政治权术不可能作为一种孤立存在的政治现象而游离于整个政治系统之外。

政治权术在自身生存发展的过程中，不可避免地受到其他各种政治因素的限制和影响。

其中尤以政治道德对政治权术的影响最为明显和直接。

在中国历史上，传统政治道德的主流始终处在与政治权术相对立的地位。

政治权术的命运总是同政治道德紧密联系在一起。

因此，考察历史上的政治权术，就必须探讨政治权术与政治道德之间的相互关系和作用。

政治权术生存发展的制约因素：

权术的运用，作为人类社会中的一种政治行为，除了权术的运用主体本身的各种因素之外，主要受到了来自两个方面的制约。

一是来自法律规范的限制。

法律规范是由国家强制力保证执行的、具有普遍约束力的行为规范，是政治行为规范中的基本规范。

权术的运用既然是一种政治行为，当然也就无法逃避法律规范的制约。

政治手段的选择和运用，总会受到法律规范多方的限制，不可能不受任何限制地随心所欲地发展。

二是来自道德规范的限制。

在中国历史上，政治权术所受到的来自道德规范的制约，似乎比来自法律规范的制约更为深刻和广泛。

所谓道德，即一种由经济基础决定的社会意识形态，是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。

政治道德规范，则是指政治生活中调整人们之间政治关系所应该遵循的道德准则。

当政治权术作为统治者的一种统治手段时，统治者的政治道德当然会对此采取容忍的态度。

一旦政治手段成为人民反抗的工具或者破坏了统治集团内部既定的权力秩序，统治者的政治道德便又会对它们进行谴责。

中国居于统治地位的道德始终是统治者的道德。

统治者总是把自己的政治道德装扮成全社会的政治道德，力图使其成为全社会多数人的政治行为准则。

所以，当中国历史上的统治者利用&ldo;仁义道德&rdo;攻击政治权术的时候，很容易造成广泛的社会影响。

道德的力量，是依靠社会舆论、传统习惯、心理信念来维持的。

它比法律规范调整政治关系的范围要更完广泛。

许多权术手段的运用，也许并没有触犯法律的规定，但却遭到社会舆论和传统习惯的广泛谴责和有力抵制。

在政治道德压力面前，诡诈的权术不得不有所收敛。

传统政治道德对权术的排斥。

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