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第146章 周易不是封建迷信（第2页）

“好的，那我就把我知道的说一说。

真实的情况是黑格尔曾将中国和印度的哲学临时归纳为“东方哲学”

，其目的是为了与古希腊哲学为根基的“西方哲学”

进行对比。

他认为“东方哲学”

尤其是孔子的儒家思想中仅仅是一些停留在表面的零散的伦理学观点，并没有上升到“西方哲学”

中那样纯粹的高级精神形态。

所以他便又转而将所谓“东方哲学”

剔除出哲学梯队，认为东方的思想文化是低于哲学层面的，是通往哲学层面的中间阶段，是预备形态的哲学”

。

“你也说这是预备形态的，那么不就说明华夏无哲学？”

老头好像找到了问题的关键点，表现的异常兴奋。

“华夏没有哲学，你看起来非常开心？”

，李元毫不留情面。

“你，我，你，我，你胡说，我那有开心了，我只是论述一个事实”

。

“我说替你们悲哀，你还接受不了。

黑格尔说没有就没有啊，他有没有真正读懂过孔子的学说？有没有看过《道德经》？有没有见识过《易经》？

他没有，因为能够翻译这些经典的人，不见得能看懂，只能照着字面翻译”

。

“你说黑格尔没有看过就没有看过？你说翻译不懂就不懂？你以为你是谁？”

老头这是和李元杠上了，已经完全不顾自己的形象。

他之所以如此，是因为李元的一番说辞，让他内心对过去所学产生了动摇，这是他难以接受的。

堂堂的燕大教授，被一个一看就是乡下小子说服，他如何能接受，他也是要脸的。

所以，不自觉中，他已经不去考虑底层逻辑，痴迷于寻找李元语言中的漏洞。

周边大部分的旅客，也许不太明白黑格尔、《道德经》、《周易》，但都是经历丰富。

察言观色，对老教授多了一些不同的看法，老教授头上的光环在他们的眼中正在逐渐变淡。

李元也快被老头气笑了。

“首先我要说明一点，黑格尔实在《哲学讲演录》只是评价了《论语》，没有提及其他。

他的原话是，孔子和他的弟子们的谈话内容主要是常识道德，这种道德在哪里都能找到，没有特殊的哲学思辨内容?。

是其他人断章取义，把这一观点扩散到了全华夏。

我很怀疑，这个扩散者是谁，是翻译，还是别有用心的华夏人？”

李元说完，故意直勾勾地看着老教授。

受其带动，周边的旅客也都看向了老教授。

这样不友好的注视，让老教授如坐针毡、如芒在背，不仅脸更红了，细密的汗水也开始涌现。

“小李，不要跑题，继续说《周易》”

，唐书记虽然也看老教授不对眼，但是出于其他考虑，还是适时扭转了话题。

“好的，我们继续说《周易》。

《周易》被历代学者推为群经之首，由于在周朝是被统治阶级控制，并不是随处可见的。

孔子是在接近六十岁时才得到《周易》，孔子得书后爱不释手。

老子是在深入研究《周易》之后，将其思想精华融入了后来的《道德经》，成为了道家始祖，创造了中国最早的以辩证思维为核心的哲学体系。

经过老子和孔子的推广，尤其在孔子倾心做了注解之后，《周易》才真正被广大社会阶层熟知。

《周易》研究的核心内容是宇宙万物的发展变化规律及其应用。

其核心思想之一是阴阳观念，认为世界上所有事物都是由阴阳两个相反但又相互依存、相互转化的力量构成的。

阴阳的动态平衡和相互作用是宇宙万物的本质”

。

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