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第17章（第1页）

第21节：分合‐‐中国人的统一情结（5）

在我国漫长的封建时代，农耕民族和游牧民族间的斗争，结果必然是游牧民族被以儒家思想为基础的农耕民族所同化，这是前人反复证明了的。

当北魏朝野用丰盛的羊肉酪浆，在羯鼓琵琶迅疾的节奏里满足地庆祝一统北土半分天下的煌煌伟绩时，元宏独坐深宫，微微皱着眉头，轻轻咂了一口手中那杯南方士人大夫简直不可一日缺少的、叫&ldo;茶&rdo;的苦涩的液体，同时恭恭敬敬地翻开了南方人奉若神明的儒典经书。

他有些生涩地在一行行方块字间游走，如饥似渴地寻找着下一步的启示。

元宏的目光，已经越过了滚滚长江，投射到了烟雨苍茫的南方大地。

他怕他的王朝像匈奴、以及其他那些游牧民族建立的国家那样，只是像一阵狂风刮过辽阔的北方，扬起满天黄沙后便烟消云散。

他日夜企盼着能有一天，&ldo;魏&rdo;字大纛能飘扬在日月照耀下的每一寸土地上。

他力排众议的汉化，正是为了那一天做着准备。

可是，元宏以三十三岁壮年病逝后，仅历二世，三十来年，北魏就在内外交困中悲惨地解体了。

宗室几乎被杀戮殆尽，族人沦为他人之奴……

汉化不久的北魏无可奈何地在历史上圈下了一个血淋淋的句号。

是腐败吗？

的确，北魏王朝一日日走向穷奢极欲。

有人连马槽也要用纯银的；帐篷早就不知丢到什么地方去了；现在，他们的园宅&ldo;飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑，花林曲池，园园而有&rdo;（《洛阳伽蓝记》），使见多识广的南朝豪贵看了都瞠目结舌；王室代表，河间王元琛，有一大遗憾：恨不能与当年晋朝首富石崇比比谁更阔气。

像任何一个王朝一样，腐败当然是北魏覆亡的一个重要原因。

但是，元宏的汉化在其中有没有责任呢？

且不说汉化在北魏不肖王孙的堕落过程中起了推波助澜的作用‐‐汉家的享受可真是远远超过了这个曾经淳朴的北方游牧民族呢。

事实上，每个强行闯入汉家天地的民族，都有刘姥姥进大观园的惶恐和自惭形秽。

直到如今，中国的饮食文化还是世界第一，中国餐馆更是遍布了地球的每个角落。

元宏视为纶音圣语的儒家理论，在其中又起了什么作用呢？

&ldo;仁&rdo;是儒家的核心。

和平博爱的大同世界是儒家最终的理想。

他们世世代代有个美好的梦：用君子善良的德行感化所有的人，就像一阵风轻轻吹过，把杂乱的野草梳得整整齐齐，如此不用打打杀杀就能把天下治理得井井有条（&ldo;子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风必偃&rdo;‐‐《论语》）。

把自己国家治好了，四方自然就会翕然归化（&ldo;苟行王政，四海之内皆举首而望之欲以为君&rdo;‐‐《孟子》）。

尽管必要时也不得不吊民伐罪，但儒家毕竟最反感战争。

卫灵公曾向孔子请教军事上的学问，孔子一口咬定实在没学过军旅之事。

于是宾主不欢，第二天就离开了卫国。

儒家各位大师穷一生之力孜孜以求的终极目标：致中和，就是希望能使苍生、使天下，达到一个和谐平稳的美好境界。

然而和谐的取得常常不是强化弱的一面，而是削弱强的那方。

&ldo;过犹不及&rdo;、&ldo;中庸&rdo;、&ldo;质胜文则野&rdo;、&ldo;好勇疾贫，乱也&rdo;、&ldo;胜残去杀&rdo;……儒家先贤们不厌其烦地在各个场合，一次次教训着、提醒着平衡和克制的必要，一次次警告着失去约束的力量肆意放任将会是多么危险‐‐而且这种力量越是强大就越是可怕。

这种观念在我们的国粹中医上有微妙的反映：对于过剩的精力或者过强的身体机能，他们都视之为病症，用了一个不祥的字来形容：&ldo;亢&rdo;。

要想健康，一定得想法子，用&ldo;镇&rdo;、&ldo;平&rdo;、&ldo;滋&rdo;等手段，使之降至正常，归于协调。

这套理论虽然看起来十分迂阔，但潜移默化的力量是巨大的。

不管你曾经是多么野蛮的民族，只要开始把儒家思想作为统治的理论基础，无论真心也好，借用也好，天长日久，渐渐就会不知不觉受其影响。

第22节：分合‐‐中国人的统一情结（6）

仁义和中庸的儒家思想就像一张柔软而坚韧的砂纸，轻轻地、温柔地、慢慢地，磨钝了你的尖刺，磨平了你的锋刃，磨滑了你的毛糙。

也许哪天早上起来，出现在镜子里的已不再是那位筋肉暴起满面虬髯、一身腥膻的粗豪大汉，而是一位峨冠博带大袖飘飘、低眉顺眼文质彬彬的白净书生。

放马南山铸剑为犁，一代代和平的梦里，一位位武士卸下了铁甲。

当年弯弓射雕的豪迈，变成了酒席间的游戏：&ldo;君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子（《论语》）&rdo;。

看啊，他们即使是争斗也是那么的温文尔雅。

孔子肯定没想到，如此发展下去，两千多年后，以身处礼仪之邦而沾沾自喜的君子们会为辞上座、后进门之类琐碎的所谓礼节展开一场场滑稽的争斗。

但尽管如此迂腐可笑，荒唐背后蕴藏的谦让，却也的确让人看到了实现终极和平的&ldo;大同世界&rdo;的可能。

我崇敬创建了这套思想的孔子等大师，他们确实是圣人‐‐他们指的方向，正是人类不懈追求的和平之路。

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