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第66章 军政 2（第2页）

“人数设置，就按洪先生讲的三百人取一。

三分之二从军中选，三分之一以地方高丽人为之。

选一土著大户，做副手。

捕盗所俸禄，一律由双城总管府拨付。”

邓舍问文华国，“文叔，有没有意见？”

文华国虽然不管地方，不过设身处地，他觉得大有必要：“些许地方蟊贼，跳蚤也似的东西，本就不该俺们管，没得污了手。

专有人去管，再好不过。”

这件事就此定下。

治安一款，洪继勋分作三条。

捕盗所为第一条，第二条是收缴民间铁尺、弹弓等杀伤性用具。

土著丽民当然没有刀枪弓弩之类的军用武器，可铁尺、弹弓这些玩意儿，不少豪门、无赖还是有的。

不收缴上来，早晚留个祸患。

第三条，分作两目。

一则严禁聚众集会；二者实行夜禁。

集会不但是指有密谋对抗性质的集会，高丽和中原一样，崇信佛教。

受蒙元有以喇嘛为帝师传统的影响，高丽王也拜的有王师，双城诸地，几乎每座城池里，都有寺庙。

邻近山上，庙宇更多。

严禁聚众集会，也包括了寺观僧道。

信徒聚会不得超过十人。

并且禁止在乡镇村集买卖的“集场”

、以及城市瓦当勾栏内有唱词聚众的勾当。

实行夜禁，夜间不得点火烛。

所谓“一更三点，钟声绝，禁人行。

五更三点，鼓声动，听人行。”

有公事急速及丧病生育之类不在此限。

违者笞三十，有官者笞一下。

夜间因公外出，要执有官府的信牌。

这两条，洪继勋都是照搬蒙元旧例，邓舍深知其利弊。

短时间内，利大于弊。

确实有利镇压地方。

无不允之，只是修改了一点，他道：“严禁集会、实行夜禁，固然势在必行。

但是，居民生活不能没有半点乐趣。

勾栏说书卖唱不禁，许之，其内容需得由官府指定。”

在座的，除了文华国，都是精细人。

邓舍一说，无不称妙。

吴鹤年拍腿，高叫佩服，道：“大人此策，大智慧，一般人想不到。”

捧了邓舍，不动声色地贬了洪继勋，一举两得。

他自告奋勇，道：“小人不敢自夸，话本小曲儿，稍有涉猎。

大人但把此事交给小人，拣选合适，必叫大人满意。”

邓舍点了点头，除了吴鹤年，还真找不着第二个合适人选。

叮嘱道：“切记，两个原则。

第一，突出我中原和高丽为兄弟，本为一家；第二，多寻些《窦娥冤》之类的。”

《窦娥冤》这出戏，在中原传唱极广，无人不知，无人不晓。

可以借助这类戏剧的感染，潜移默化，将矛盾指向穷富对立。

邓舍想了想，不能搞的太刻板，如果丽民因此产生抵触心理的话，得不偿失；补充道：“除了以上两种，也可以偶尔穿插一些轻松娱乐的曲子。”

考虑到大部分的土著不懂汉语，他交代罗李郎：“吴同知高丽话不精，怎么把汉语翻译成高丽话，如何让土著的说书先生、卖唱戏子学会，罗治中得多出把力。”

罗李郎一叠声道：“将军放心，将军放心。”

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