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第70章 商路 3（第6页）

汉人又称之为“北人”

、“汉儿”

，除了原来辽金统辖的北部汉人，也包括了云南、四川的汉人；南人又称之为“蛮子”

，为南宋遗民。

“蛮样”

，即为南人船样。

5，甚至连女真人中也有甚多造船良匠。

元世祖征讨日本，令女直、水达达制造迎风船数百艘。

较之当时一般的战船坚固耐用，轻便灵活，借助风帆速度更快。

有造船作坊，是季节性的，其造船匠人除了在一定季节造船外，也从事农业、渔猎。

--“水达达”

：居住在松花江、混同江流域及在周围深山密林中生活的诸部，构成了女真水达达，或水达达女真和吾者野人诸部的主体。

6，“达达”

一词的来历。

达达似为突厥人对其邻近原操蒙古语的某些部族的称谓，一度成为对蒙古高原诸多游牧民族的称谓。

蒙古兴起后，达达逐渐还原为驻扎在富饶的呼伦贝尔地区的原三十姓鞑靼后裔塔塔尔部的专名。

在元代，达达做为固定的汉语译名之一，为官方公文书和俗文学所普遍采纳。

杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》第三折：“他道：你是甚么人？我道：也不是回回人，也不是达达人，也不是汉儿人。

我说与你听者。”

说这番话的是一个南人，其所谓达达，显然指的是四等人中的蒙古人。

泰定帝的即位诏书，同样把蒙古诸部驻牧的岭北地区称为“达达国土”

。

至今，中国北部乡村，仍有称呼父辈为“大”

的，究其根本，大约便形成在元朝时期。

当时蒙古人为四色人等的第一等，最尊贵，也许是受其影响，引发出来，用来称呼长辈尊者了。

《金瓶梅》中“达达”

二字用的最广，随处可见，略举一例：“妇人呼道：‘达达！

我只怕你墩的腿酸，拿过枕头来，你垫着坐，……。

’”

此妇人叫王六儿，随后，西门庆道：“王六儿，我的儿，你达不知心里怎的只好这一桩儿，不想今日遇你，正可我之意。

我和你明日生死难开。”

--西门庆先叫王六儿为“我的儿”

，又自称“你达”

，可见，至少明时，“达”

已用来称呼父辈了。

--水达达这个称谓，出现在达达的内涵被固定以前。

早在南宋时就曾出现，也指蒙古，但未专属。

所以，水达达虽然做为非蒙古民族而和元朝相始终的一个称谓，元人在许多场合，为了使之和达达的一般内涵相区别，皆以女真与之连称，用以指明其真正族属。

这一带的女真，更为落后。

直到明朝，尚且“略事耕种，聚会为礼，人持烧酒一鱼泡，席地歌饮。

少有忿争，则弯弓相射。

……以桦皮为屋，行则驮载，止则张架以居，养马弋猎为生”

。

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