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第76章 辽东 3（第6页）

2，箕子朝鲜。

箕子朝鲜可说是朝鲜半岛文明开化之始。

箕子胥余是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”

之一。

……，箕子率其族人出走朝鲜。

箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，另外还制定了“犯禁八条”

这样的法律条文，以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”

。

大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。

自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。

在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。

3，朝鲜后代始祖。

“武王克商，封箕子于此，是为后朝鲜。”

“……檀君是为前朝鲜。”

平壤城中“东有箕祠，礼设木主；题曰‘朝鲜后代始祖’。

盖尊檀君为其建邦启土，宜以箕子为其继世传绪也。”

4，至今尚存箕子所画的井田。

“旧城内，箕子所画井田，形制尚有存者，如直路之类是也。”

--此为宋人记载。

5，五圣十哲。

平壤“文庙在乡校，五圣十哲皆塑像”

。

“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”

“延祐三年秋七月，诏春秋释奠于先圣，以颜子、曾子、子思、孟子配享”

，“至顺元年……加封……颜子，兗国复圣公；曾子，郕国宗圣公；子思，沂国述圣公；孟子，邹国亚圣公。”

朝代不同，配享圣哲也不相同。

曾子、子思并非到元朝才开始配享，曾子在唐时、子思在宋时就已经入了配享之列。

配享最早的是颜回，三国时期就配享了；孟子和子思一样，配享始自宋。

五圣：至圣孔子，复圣颜子，述圣子思，宗圣曾子，亚圣孟子。

十哲：祭孔时陪祭的第二等，唐开元时定为圣门四科弟子。

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

颜渊升为配享，宋端平二年升子思补十哲之缺。

咸淳三年，子思升为配享，升颛孙师为十哲之一。

清朝时期，增朱子为第十一哲；又增有若，位居朱子之前。

有若也是孔子的弟子，也就是说，孔庙十二哲只有朱子不是孔门弟子。

除圣哲之外，历代帝王均封的有配享先贤，如董仲舒、韩愈、寇准、王阳明等，到民国时期共有156人，最后一个列入孔庙的先贤是梁启超。

6，箕子墓位处城外西北的兔山。

“墓在兔山，维城干隅。

有两翁仲，如唐巾裾。

点以斑斓之苔藓，如衣锦绣之文襦。

左右列以跪乳之石羊，碑碣驮以昂首之龟趺。

为圆亭以设拜位，累乱石以为庭除。

此则其报本之意虽隆，而备物之礼亦疏也。”

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