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第106章 盖州 3（第3页）

我亿兆汉人子孙，竟就此屈服鞑虏马蹄之下，已经百年。

“异姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！

彼虏胡人，以死胁我；我不畏死，奈何以死惧之！”

他最后一句引用文言，士卒虽听不太懂，但大概的意思还是都皆明了的。

旭日东升，邓舍立在鲜血和兵器之间，奋发昂扬，转回话题的开始，他道：“我义父死时，你们都知道，我不在他的身边。

后来，我听我的一个叔叔言道，他临死前，只说了一句话，他说：这土地，真他奶奶的香。”

他再次闭上眼，深呼吸，展开怀抱：“你们闻到了么？这块养我们、育我们、我们的祖先、先人生存、繁衍至今数千年的土地，真香。”

他说：“我义父虽然死了，但我以他为荣。

我知道，我早晚也会有一死，我只希望，我可以死的问心无愧。”

他浮想翩翩，联系古今，就在这一片土地上，饱经患难的民族，风雨中一直走来，她经历过很多的困难、她经历过很多的抉择，现在，就是其中一个关键而重压的转折口。

他似乎找到了人生的目标，他喃喃吟诵，他记起了一首诗歌，他说：“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

这生于斯、长于斯的土地啊，这炎黄的根，五千年来，为中华民族前赴后继的仁人志士们，他眼睛闪亮，他说：“他们、你们，……”

他借用了方补真说过的一句话，“谁谓公死，凛凛如生，……每一个曾提刀奋战，死而无悔的人们啊，你们必将永垂不朽。

“这片土地是我们的，曾经我们失去了她，但以后、永远、未来，只要有他们，只要有你们存在，她就将永远都是我们的！

鞑子说，军刀所到，皆为牧场；我们说，凡有汉人在的地方，皆为中国！”

他真的动了感情，说的话有些混乱，千言万语，一时凝噎。

朝阳的光辉，映亮了每个人的脸，他轻声、低声，念诵着那诗歌，不是给别人去听，只是为给自己，他弯腰取了一把泥土，放在鼻边，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

“--然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

彩号营非常安静，士卒们没太多的文化，没太多的家国观念，但切身的体会正是最好的教育，他们懂邓舍的意思。

战场上流血不流泪的他们，许多的眼中此时蕴含了泪水，他们纷纷挣扎着，想伸手取一把地上的泥土，要学着邓舍，放在鼻子上嗅闻。

赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。

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1，驱口。

原意为“被俘获驱使之人”

，即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。

驱口一词始见于金代。

蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。

据记载，窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。

在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱尽管程度有所减轻，但仍相当普遍。

直到明初，仍有个别驱口的记载。

这一概念并不是北方少数民族创造的，而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”

。

“驱口”

主要被用于家内服役，部分人从事农业、牡业和手工业生产。

他们在元代社会地位最低，是所有者的私有财产，其子女仍归主人所有。

元朝法律规定：“诸人‘驱口’，与财物同”

，只要通过法律手续，就可随意买卖。

“驱口”

杀伤主人要被处死，故意杀伤主人要被凌迟处死，如果某一“驱口”

想杀死主人，其他“驱口”

知而不报，也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”

，杖八十七，因醉而杀死减一等，如果打死一个“驱口”

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