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第430章 并推（第2页）

杨宪不屑一顾地说道：“尊使纵三寸不烂之舌，能说得天花乱坠。

惟独可惜‘辞胜于理，终必受诎’。”

言毕，不再与方从哲辩论，昂着头，很高傲地坐回席内。

春秋战国时诸子百家，其中有一个“名家”

，以善辩而著称。

“名家”

的代表人物公孙龙，有“白马非马”

之说，接近“诡辩”

的范畴，几乎没有人能把他辩倒，周游在诸侯的门下，独领一时的风骚。

他曾经做过平原君的门客，平原君很器重他。

但是有一天，孔子的七代孙孔穿从鲁国来到赵国，面见平原君，在与平原君经过一番交谈后，平原君对公孙龙说：“公无复与孔子高辩事也！

其人理胜于辞，公辞胜于理。

辞胜于理，终必受诎。”

公孙龙是“辩士”

的代表；孔穿是孔子的后人，自然为“儒生”

的代表。

杨宪引用这一句话来评价方从哲，换而言之，也就是鄙视他徒逞口舌之利，没什么真才实学，不是“大道”

。

荀子斥责公孙龙，说他是“此惑於用名以乱实也”

；邹衍则批评其为“害大道”

，“不能无害君子”

。

方从哲读书也很多，一听就明白了杨宪的意思，也不生气，依然还是微微一笑，说道：“先生高谊，从哲本来对您是十分仰慕的。

但如今听先生此言，实在令从哲大失所望。

“古人云：‘识时务者为俊杰。

’‘时务’是什么呢？‘时’者，当前；‘务’者，事情或形势。

真正的俊杰应该是视当前的形势而采取合适的应对。

现如今的形势是怎样的呢？元失其鹿，豪杰竞逐而雌雄未决。

此乱世也。

“这是一个大争之世。

便如古之春秋战国。

昔春秋战国时，以孔子之儒，尚且称赞子贡的辩才。

以孟子之名，尚且以‘知言’自许，并且以‘好辩’著名，不仅如此，他还身体力行，‘后车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯’，积极地在各诸侯国从事游说。

《战国策》记孟子劝齐伐燕，言称：‘今伐燕，此文、武之时也，不可失也。

’这难道不是纵横家的典型说辞么？大儒荀子，其本身虽无纵横之行，但在其书中却有‘谈说之术’的分析。

可为‘纵横之法’，堪为‘游说之经’。

《说苑》的《善说》篇开篇明义即录引其论，并将他与鬼谷子、子贡、苏秦等相提并论。

“就连孔、孟这样的圣人，荀子这样的大儒，还都带有‘辩士’的风采。

可我适才听先生的言论，似乎对‘辩士’不屑一顾。

难道说，先生认为您的学识已经超越孔、孟，可以批评圣人了么？

“孔、孟何以为此？‘识时务’者是也。

为了‘出而用世’因此不得已而为之。

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